曾不知悔之日，方痛生之不可再也。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话讲的是人常常在失去后才懂得珍惜的无奈。它用大白话告诉我们：当一个人犯下错误却毫无悔意时，往往要等到酿成大祸、无法挽回时，才会突然醒悟——原来生命中最珍贵的东西一旦失去就再也找不回来了。
就像生活中常见的现象：健康时熬夜挥霍身体，等病倒了才后悔；父母在世时嫌他们唠叨，等离开了才想起他们的好；年轻时虚度光阴，等老了才惋惜时间不能倒流。这种"后知后觉"的痛感，正是这句话戳中人心的关键。
它用"不知悔"和"痛生不可再"的强烈对比，像一记警钟：有些错误可以改正，但生命、时间、真情这些最宝贵的东西，就像打碎的古董花瓶——你捧着碎片痛哭时，它已经永远拼不回去了。这种直击心灵的表达方式，让每个经历过失去的人都能产生共鸣。