荀文若请曰：佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话讲的是三国时期荀彧（字文若）为名医华佗求情的故事。用大白话说就是：荀彧向曹操进言说："华佗的医术确实高明，人命关天啊，应该考虑他的才能而宽恕他。"
这句话的精妙之处在于：
1. 短短20字展现了双重智慧——既肯定华佗"实工"的专业价值，又用"人命系焉"唤起对生命权的敬畏
2. 说理层层递进：先摆事实（医术高明），再讲道理（涉及人命），最后提建议（将功抵过）
3. 体现了中国传统"惜才"与"仁术"的思想碰撞——技术人才的价值该不该抵消其过错
4. 至今仍有现实意义：现代社会依然面临"专业技术"与"道德法律"的平衡问题
最打动人的是荀彧说理的方式：不空谈大道理，而是用"人命关天"四个字，把冷冰冰的司法问题变成了有温度的生命议题。这种既讲实际效益（保住良医），又讲人文关怀（救人要紧）的劝谏艺术，正是这句话流传千年的魅力所在。