愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
出自 唐代 韩愈 《后廿九日复上宰相书》
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉，惟不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。
现代解析
这段古文讲的是周公辅佐君王时礼贤下士的故事，用两个生动的画面让我们看到他对人才的重视程度。
"吃一顿饭要三次吐出嘴里的食物"——不是说周公吃饭不专心，而是每当有贤人来访，他立刻放下碗筷接待，哪怕饭才吃到一半。就像现代人接到重要电话会马上放下筷子一样，只不过周公不是接电话，而是亲自迎接人才。
"洗一次头要三次握着湿发出来"——古人留长发，洗头很费事。但周公宁愿顶着湿漉漉的头发多次中断沐浴，也不愿让求见的人多等一分钟。就像今天有人洗澡时听到门铃响，赶紧擦把手去开门，生怕错过重要客人。
这两个生活细节像特写镜头，让我们看到：
1. 位高权重的丞相没有摆架子，把人才看得比吃饭洗澡更重要
2. 真正的惜才不是嘴上说说，是愿意为人才打破自己的生活常规
3. 用最接地气的生活场景，展现了最高规格的尊重
这种放下身段的态度，比任何招聘广告都更能打动人心。直到今天，很多企业说"重视人才"，但能做到"中断会议接待应聘者"或"深夜回复人才邮件"的，才是真的践行了周公精神。