愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。
出自 唐代 韩愈 《后十九日复上宰相书》
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
现代解析
这句话用大白话讲，就是：一个人明明知道前面是刀山火海，还梗着脖子硬闯，结果掉进穷困潦倒的深渊。等到快被淹死时，才扯着嗓子喊救命——这时候已经太晚了。
我们可以拆解出三层人生警示：
1. 固执的代价：像头倔驴一样不听劝，把"坚持"用错了地方。明明看到红灯还踩油门，不是勇敢而是犯傻。
2. 求救的时机：等到火烧眉毛才喊救命，就像生病晚期才找医生。生活中很多人吃亏在"等"字上，总觉得还能撑，结果错过补救机会。
3. 现实的残酷：用"水火"比喻穷饿，比直接说"没钱"更震撼。就像现代人刷爆信用卡时的"消费火葬场"，都是自己亲手点燃的。
这句话的精妙在于，用"倔驴赴火场"的画面感，把人性弱点拍在我们脸上。今天那些网贷赌博的、跟风炒股的，不都是现代版的"愚不惟道"吗？老祖宗早把这种作死行为总结透了。