问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
现代解析
这句话讲的是人际交往中一种很微妙的心理：人们总爱比较，比着比着就生出许多不必要的羞耻或奉承。
举个例子：当你要向别人请教时，如果对方年龄、资历和你差不多，心里就会犯嘀咕——"我向他低头岂不是很丢脸？"（位卑则足羞）；如果对方地位比你高很多，又容易变成无脑吹捧，生怕说错话（官盛则近谀）。就像生活中问路，对同龄人不好意思开口，对领导又过度恭敬。
作者用短短26个字，精准戳中了人性中普遍存在的矛盾：既放不下面子平等交流，又控制不住对权威的过度迎合。这种心理至今仍在影响我们——刷朋友圈时会嫉妒同龄人的成就，见到大人物又容易卑躬屈膝。它提醒我们：真正的交流应该放下比较心，既不妄自菲薄，也不阿谀奉承。