予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
现代解析
这句话的意思是："我常听人说，诗人大多仕途不顺、生活困顿，但事实真是这样吗？"
它提出了一个有趣的社会现象：为什么才华横溢的诗人往往在现实生活中过得不如意？作者用反问的方式表达质疑，暗示这种说法可能只是表面现象。
我们可以这样理解其精髓：
1. 打破刻板印象：直接挑战"诗人必然穷困"的世俗观点
2. 引发思考：用疑问句促使读者反思现象背后的真实原因
3. 为诗人发声：隐含着为文人群体辩护的意味
这句话的魅力在于：
- 短短十几个字就完成"陈述现象→提出质疑"的完整思考过程
- "少达多穷"的对比鲜明生动，容易让人记住
- 反问句式比直接否定更有力量，给人留足思考空间
就像今天我们说"搞艺术的都穷"，但这句话提醒我们：这种标签未必准确，成功与否不能单用物质衡量。它启发我们跳出固有认知，用更立体的眼光看待文人的处境。