然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？
出自 唐代 韩愈 《送董邵南游河北序》
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
现代解析
这句话的意思是：我虽然听过“风俗会随着统治者的教化而改变”这种说法，但怎么知道现在的情况和古人说的不一样呢？
简单来说，作者提出了一个很现实的疑问：
1. 人们常说社会风气会随着管理方式而变化，但这只是个理论
2. 现实中到底变没变？变成什么样了？其实很难确定
3. 表达了对表面说法的怀疑，强调要亲眼验证的重要性
这句话的精妙在于：
- 用"恶知"（怎么知道）这个反问，生动表现了怀疑态度
- "风俗与化移易"是官方说法，"今不异于古"才是现实困惑
- 短短两句就完成了从引述到质疑的转折
就像今天我们说"专家说经济在好转，但老百姓怎么没感觉？"一样，用简单对比就戳穿了理论和现实的差距。这种质疑精神，放在今天依然很有力量。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。