子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
现代解析
这句话直白来说就是：你嘴上说爱别人，实际上却在伤害对方，这样谁还敢接受你的“爱”呢？
它犀利地指出了三种人际关系中的普遍现象：
1. 以爱为名的控制：就像父母说"为你好"却强迫孩子做不喜欢的事，这种"爱"本质是满足控制欲。
2. 自我感动的付出：有人送贵重礼物却不顾对方真正需要，像给沙漠里的人送金条，看似慷慨实则自私。
3. 道德绑架的陷阱：常见于情感勒索，比如"我这么爱你，你就该听我的"，把爱变成交易筹码。
这句话的智慧在于，它用反问的方式让我们反思：真正的爱应该让对方感到温暖自在，而不是恐惧压力。就像手里握着沙子，攥得越紧流失越快。至今仍能警醒我们——所有让人窒息的关系，本质上都是披着糖衣的伤害。