以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
现代解析
这句话可以这样理解：
作者说，当我用笨拙的语言来歌颂这条不起眼的小溪时，反而达到了一种奇妙境界——我的思绪和小溪浑然一体，分不清彼此。在这种状态下，我超越了世俗的束缚，融入了自然的本真，进入了一种空灵寂静的忘我之境。
简单来说，作者通过描写自己与一条普通小溪的互动，表达了三个层次的美妙体验：
1. 物我交融：笨拙的描写反而让他和小溪产生共鸣，像好朋友一样默契
2. 超然物外：这种体验让他暂时摆脱了世俗烦恼，像飞出了现实世界
3. 天人合一：最后达到一种宁静致远的境界，忘记自我存在，与自然完全融合
这种体验很像我们现代人专注做某件事时产生的"心流"状态：比如画画时忘记时间，钓鱼时与水面融为一体，或者跑步时达到忘我境界。作者用诗意的语言，把这种玄妙的感觉生动地描绘出来了。