诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
现代解析
这句话的核心是在讨论事物的实用性和美观性之间的关系，用大白话来说就是：
“如果一个东西设计得特别精巧华丽，但不一定好用；反过来，一个东西如果特别实用，也不一定需要多好看。”
它想表达两层意思：
1. 花哨≠有用：比如买一个造型独特的杯子，看着很艺术，但可能烫手或难清洗，这时候“好看”反而成了累赘。
2. 实用≠简陋：比如老式的军用水壶，外表朴实，但结实耐摔能保温，功能到位了，不需要额外装饰。
这句话的精髓在于提醒我们：不要盲目追求表面功夫，关键得看实际需求。就像生活中，有人为了面子买华而不实的东西，结果用着糟心；也有人只图省钱，完全忽视使用体验。真正聪明的人会在“好用”和“顺眼”之间找到平衡。
它的魅力在于用简单的对比，戳中了现代人常见的选择困境——我们总在“颜值”和“功能”之间纠结，而这句话像一位清醒的朋友，提醒我们：按需选择，别被外在迷惑。