玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
现代解析
这句诗描绘了一个充满戏剧性和悲情的历史画面，可以拆解为两个对比强烈的场景：
前半句"玉颜流落死天涯"像电影特写镜头：一位容颜如玉的绝代佳人（暗指王昭君），被迫离开故土，最终孤独地死在遥远的异乡。"流落"二字道出她像无根浮萍般的漂泊，"死天涯"三个字更是用地理距离的遥远强化了生命的凄凉。
后半句"琵琶却传来汉家"突然切换镜头：美人虽已香消玉殒，但她弹奏的琵琶曲调却穿越时空，神奇地传回了故乡。这里"却"字用得极妙，形成命运的反转——肉体消亡了，但音乐承载的文化记忆反而获得新生。
最打动人的是其中三重对比：美（玉颜）与死（死天涯）的碰撞，个人悲剧（流落）与文化传承（传来）的对照，还有空间上的断裂（天涯与汉家）与艺术上的联结（琵琶声的传递）。就像现在虽然看不见古人的身影，但我们仍能通过《昭君出塞》的乐曲，感受那段穿越两千年的乡愁。
欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。