所谓道，忠于民而信于神也。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
现代解析
这句话的意思是：真正的治国之道，在于对百姓忠诚，对神明守信。
我们可以拆解为两个核心：
1. “忠于民”——治国者要把百姓的利益放在首位
- 就像一家公司的老板真心为员工谋福利，员工才会愿意跟着干；国家领导者若真心为人民服务，百姓自然拥护。
- 反过来说，如果只顾自己享乐、欺压百姓，政权迟早会失去人心。
2. “信于神”——对天地规律保持敬畏
- 这里的“神”可以理解为自然法则、道德底线或社会公义。
- 比如古人认为“举头三尺有神明”，做坏事即使没人看见，也会遭天谴。延伸到现代，就是提醒当权者要遵守法律、尊重公平，不能无法无天。
精髓在于平衡：既要脚踏实地服务人民，又要对规则心存敬畏。两者缺一不可——只讲“忠民”而无视底线，可能变成无原则的讨好；只谈“信神”却不办实事，就成了空喊口号。
现实意义：小到个人处世，大到国家治理，这句话都在强调：真正的“正道”是既务实又守则，内外兼修才能长久。