右修身之要。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
“右修身之要”这句话虽然简短，但核心思想非常实用——它强调“自我修养是人生的关键”。我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. “右”的象征意义
古人以右为尊（如“无出其右”），这里用“右”字点明修身的重要性，就像现代人说“健康排第一位”一样直白。
2. 修身的本质
不是死板地遵守规矩，而是像打磨玉石一样，通过日常小事（比如控制情绪、反思言行）逐渐提升自己的品格，最终达到内外一致的真实状态。
3. “要”字的力道
这个字斩钉截铁地告诉我们：比起追求外在成就，先打理好自己的内心才是根本。就像手机需要先充电才能运行，人也需要先修身才能走得更远。
这句话的智慧在于，它用最简单的语言揭示了成功人生的底层逻辑——所有外在的成就，其实都始于内在的自我管理。