野龙行未几，果为夏后氏之醢。
昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。
一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者！茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚从吾居而宴安乎！”
野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好，以希饮食之余，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷穽耶？”
野龙行未几，果为夏后氏之醢。
现代解析
这句古文用现代话来说，可以理解为：“一条桀骜不驯的龙还没逍遥多久，最终就被夏朝君王做成了龙肉酱。”
它的核心是用“野龙”比喻那些不服管束、挑战权威的人或势力，而“夏后氏”代表掌握生杀大权的统治者。故事表面讲龙的下场，实则暗含警示：再强大的个体，若不懂审时度势，与权力硬碰硬，都可能遭遇毁灭性打击。
这句话的魅力在于：
1. 画面感极强：用“野龙”的张扬和“被做成肉酱”的惨烈形成反差，冲击力十足；
2. 讽刺深刻：表面上龙是神话生物，实则影射现实中的权力游戏，暗示强权对异己的残酷镇压；
3. 留白空间：没说龙为何“野”，也没直接批判统治者，但读者能自然联想到“自由与压制”“反抗与代价”的深层矛盾。
类似今天说“枪打出头鸟”，但古文更狠辣——直接把“鸟”的下场写成“一锅炖”，让人瞬间get到故事的残酷内核。
陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。