虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。 -- 宋代 朱熹

曰：本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。 -- 宋代 朱熹

若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。 -- 宋代 朱熹

此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。 -- 宋代 朱熹

察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。 -- 宋代 朱熹

读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。 -- 宋代 朱熹

其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。 -- 宋代 朱熹

所谓男女相与咏歌，各言其情者也。 -- 宋代 朱熹

是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？ -- 宋代 朱熹

问者唯唯而退。 -- 宋代 朱熹

我愿君王法天造，早施雄断答群心。 -- 宋代 朱熹

谁将神斧破顽阴，地裂山开鬼失林。 -- 宋代 朱熹