泗州院旃檀白衣观音赞
我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。从闻思修入悟心，心精遗闻而得道。
见闻觉知不可易，譬如西北与东南。而此乃曰闻可遗，令人罔然堕疑网。
龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。
六根互用乃如此，闻不可遗岂理哉。彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。
况我自在慈忍力，无畏解脱独不然。钟鼓俱击声不同，知其不同是生灭。
而二种声不相参，即是同时寂灭法。稽首净智功德聚，广大庄严悲愿海。
悯我心明力不逮，时时种子发现行。如人因酒而发狂，戒饮辄复逢佳酝。
愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。
凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。
现代解析
这首诗词通过丰富的比喻和深刻的思考，探讨了“闻”这一感官体验在修行中的重要性，以及如何通过“闻”来达到心灵的觉悟。诗中提到，菩萨在修行的过程中，通过“闻思修”的方法，最终悟出了真理。这里的“闻”不仅仅是听觉，而是泛指一切感官体验。
作者用龙、蛇、牛、蝼蚁等动物的例子来说明，不同的生物通过不同的感官来感知世界。龙虽然没有耳朵，但它的精神能感知声音；蛇没有耳朵，但它的眼睛能“听”到声音；牛没有耳朵，但它的鼻子能“闻”到声音；蝼蚁没有耳朵，但它们的身体能感知声音。这些例子表明，感官的体验并不局限于传统的五种感官，而是可以通过不同的方式达到。
接着，作者提到“六根互用”，意思是我们的感官可以相互替代、相互补充。这表明，感官体验并不是固定的，而是可以灵活运用的。因此，作者认为“闻”这一感官体验是不可忽视的，它可以帮助我们理解世界的本质。
在诗的后半部分，作者表达了自己对修行的渴望，希望能够通过修行消除内心的迷惑和障碍，获得智慧和辩才。作者希望自己能够像菩萨一样，自由自在地游走于十方世界，帮助众生摆脱恐惧和痛苦。
最后，作者呼吁所有有心修行的人，共同进入“圆通三昧海”，即一种无碍无碍、自由自在的境界。这里的“圆通”指的是修行达到的圆满境界，而“三昧”则是一种深度的禅定状态。
总的来说，这首诗词通过对“闻”这一感官体验的深入探讨，揭示了修行中的感官体验与心灵觉悟之间的关系。作者通过丰富的比喻和深刻的思考，表达了对修行的渴望和对众生的慈悲，鼓励人们通过修行达到心灵的觉悟和自由。