李大理仕鲁
僧录道录善世院，岁度男女逾数万。
想当开国百战馀，忏悔生灵死涂炭。
衣之金襕袈裟衣，耳目横行数搆患。
置笏于地干天威，雷霆殿击骨糜烂。
独不念公等良为朱子来，来时方恨晚相见。
修朱云槛直不旌，例之史鱼以尸谏。
嗣后缁流不赐官，真人禅师其名变。
时无中山青田韩国公，勋旧无忧中谗间。
过晡侍宴女乐停，梵沸鱼山彻内殿。
想当开国百战馀，忏悔生灵死涂炭。
衣之金襕袈裟衣，耳目横行数搆患。
置笏于地干天威，雷霆殿击骨糜烂。
独不念公等良为朱子来，来时方恨晚相见。
修朱云槛直不旌，例之史鱼以尸谏。
嗣后缁流不赐官，真人禅师其名变。
时无中山青田韩国公，勋旧无忧中谗间。
过晡侍宴女乐停，梵沸鱼山彻内殿。
现代解析
这首诗讲的是明朝初年佛教势力膨胀带来的社会问题，以及一位名叫李仕鲁的官员以死谏言的故事。
前四句描写当时佛教盛行的情况：朝廷设立专门管理佛教的机构（僧录司、善世院），每年剃度出家的男女超过万人。诗人联想到明朝开国时经历的战乱，暗示百姓出家可能是为了逃避现实苦难。
中间八句聚焦李仕鲁的悲剧：僧人穿着华丽袈裟横行霸道，李仕鲁在朝堂上扔下笏板（古代官员上朝拿的手板）激烈谏言，结果被朱元璋当场命人杖毙。诗人惋惜地说：你本是来辅佐明君的，可惜来得太晚。将李仕鲁比作汉代以死谏言的朱云、史鱼，赞美他的刚直。
最后六句写事件影响：此后朝廷不再给僧人封官，"真人""禅师"等称号也被取消。但诗人感叹：当时缺少像徐达（中山王）、刘基（青田）、李善长（韩国公）这样的开国功臣，导致功臣们容易被谗言所害。结尾描写宫廷生活：傍晚停止歌舞娱乐后，诵经声从皇宫内传出，暗示佛教对皇室的影响仍在继续。
全诗通过一个官员的死谏事件，反映了明初政治与宗教的复杂关系，既批判佛教过度发展，也暗讽皇帝偏信佛教、滥杀忠臣。诗中"雷霆殿击骨糜烂"等生动描写，让人感受到封建皇权的残酷。
严遂成
严遂成（1694—?）约清高宗乾隆初（1736年前后）在世，字崧占（一作崧瞻），号海珊，乌程(今浙江湖州)人。雍正二年（1724）进士，官山西临县知县。乾隆元年（1736）举“博学鸿词”，值丁忧归。后补直隶阜城知县。迁云南嵩明州知府，创办凤山书院。后起历雄州知州，因事罢。在官尽职，所至有声。复以知县就补云南，卒官。