作放歌行七章遣醉其四

清代姚燮

布衣长揖韩荆州，立门弟子皆清流。
魏晋滥觞不足训，西风堕橡骄猕猴。
六朝天子淫荡祖，脔割山河饵雌虎。
鞭梏重泉禹鼎奸，青面阎罗编肉谱。
清风无情吹白杨，明月不满团扇亡。
空山妖虎饿垂死，花穴狐狸方艳妆。
何如土锉煮败蕨，香雾春深拥蟾窟。
泰山压顶口衔碣，不肯封侯攘仙骨。

这首诗词通过丰富的意象和对比手法，表达了对社会现实的不满和对理想生活的向往。

首先，诗中提到“布衣长揖韩荆州”，布衣指的是普通百姓，韩荆州则象征着权贵。这里描绘了一个普通百姓对权贵的恭敬，但接下来的“立门弟子皆清流”则暗示了这些所谓的清流人物，其实也只是表面光鲜，内里并不纯洁。诗人用“魏晋滥觞不足训”来批评这种虚伪的文化传统，认为它不值得效仿。

接着，“西风堕橡骄猕猴”描绘了一幅荒凉的景象，暗示社会的衰败和混乱。猕猴在这里可能象征着那些自大而无知的人。

诗的后半部分，“六朝天子淫荡祖，脔割山河饵雌虎”直接批评了历史上的统治者，指责他们荒淫无道，导致国家分裂和衰败。“鞭梏重泉禹鼎奸，青面阎罗编肉谱”则进一步用神话和传说中的形象来比喻现实的残酷和不公。

“清风无情吹白杨，明月不满团扇亡”这两句通过自然景象的对比，表达了诗人对现实世界的失望和对美好事物的怀念。

“空山妖虎饿垂死，花穴狐狸方艳妆”则用妖虎和狐狸的形象来比喻那些在困境中挣扎的人和在繁华中虚伪的人。

最后，“何如土锉煮败蕨，香雾春深拥蟾窟。泰山压顶口衔碣，不肯封侯攘仙骨”表达了诗人对简单朴素生活的向往，他认为即使面对巨大的压力，也要保持自己的独立和尊严，不愿意为了名利而放弃自己的理想和信念。

总的来说，这首诗词通过对现实社会的深刻批判和对理想生活的深情向往，展现了诗人独立不羁的精神和对美好生活的追求。

姚燮

姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。