现代解析
这首诗描绘了一幅深山隐士的生活图景，充满了对自然与修行的向往。
首联提到“祝融峰”，这是南岳衡山的最高峰，诗人用“擎天势似腾”来形容它的雄伟，仿佛要冲破天际。这不仅展现了山峰的高峻，也暗示了隐士追求超脱尘世的精神境界。
颔联“藏千寻瀑布，出十八高僧”进一步描绘了山中的景色与人物。瀑布隐藏在深山之中，象征着大自然的神秘与壮美；而“十八高僧”则暗示了山中修行的僧侣，他们在这片净土中追求心灵的宁静与解脱。
颈联“古路无人迹，新霞出石棱”突出了山中的幽静与孤寂。古道上没有人迹，说明这里远离尘嚣；而“新霞”则象征着隐士在修行中获得的启示与顿悟，仿佛是上天赐予的灵光。
尾联“终期将尔叟，一一月中登”表达了诗人对隐士生活的向往。他希望能与这些隐士一起，在月明之夜登上高峰，感受天地之间的宁静与超脱。这不仅是对隐士生活的赞美，也是诗人对自我心灵归宿的追求。
总的来说，这首诗通过对自然景观与隐士生活的描写，表达了诗人对超脱尘世、追求心灵自由的向往。它让我们感受到大自然的壮美与修行的宁静，也启发我们去思考生命的意义与价值。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。