王千里得晋献之保母碑及砚索诗
客从王家来，示我王家物。
云是彼樵者，垦山之所得。
升沉有时节，至宝不浪出。
祖先暨儿息，嗜好俱第一。
青毡未渠失，近代无此笔。
观其逼人处，造次神品入。
石遗半缺齧，行草百十七。
昭陵不可及，季孟精爽集。
天地倏开张，鬼神为之泣。
泓也玉璧姿，肯为泥沙没。
呜呼黄祊殉，人事止枯骨。
临池例饮墨，有底鹅领识。
夫君矧其后，妙契过漂石。
居然今视昔，年数正八百。
云是彼樵者，垦山之所得。
升沉有时节，至宝不浪出。
祖先暨儿息，嗜好俱第一。
青毡未渠失，近代无此笔。
观其逼人处，造次神品入。
石遗半缺齧，行草百十七。
昭陵不可及，季孟精爽集。
天地倏开张，鬼神为之泣。
泓也玉璧姿，肯为泥沙没。
呜呼黄祊殉，人事止枯骨。
临池例饮墨，有底鹅领识。
夫君矧其后，妙契过漂石。
居然今视昔，年数正八百。
现代解析
这首诗讲的是朋友从王家带来了一件珍贵文物（晋代书法家王献之的保母碑和砚台），诗人由此感慨文物背后的历史沧桑。全诗可分为四个部分：
1. 宝物现世（前6句）
用讲故事的口吻说樵夫开荒时意外挖到宝贝，暗示珍贵文物不会轻易出现，需要等待合适的时机。就像王家祖孙三代（王羲之、王献之等）都是顶级书法家，他们的真迹自然珍贵。
2. 文物描写（"青毡"至"鬼神泣"12句）
生动描写碑文特点：虽然石碑残缺，但上面117个行草字个个精妙，堪称神品。诗人用夸张手法说这些字迹集合了王家父子的精气神，连天地鬼神都被震撼到哭泣，突出艺术感染力之强。
3. 历史感慨（"泓也"至"枯骨"4句）
笔锋转到砚台，说美玉般的砚台不该埋没尘土。联想到当年王献之用黄绢陪葬书法作品（"黄祊殉"典故），如今只剩枯骨，反衬文物能穿越时空的价值。
4. 睹物思人（最后6句）
由砚台想到书法：古人练字要"饮墨"（用尽墨水），连鹅都能认出王羲之的字（"鹅识"典故）。诗人赞叹朋友能像王献之一样精通书法，与八百年前的古人产生跨越时空的艺术共鸣。
全诗妙在把文物、书法、历史、人情糅合在一起：既像侦探小说般讲述文物发现过程，又像艺术评论般分析书法价值，最后升华到对永恒艺术的赞叹。用"鬼神哭泣""鹅认字"等生动比喻，让普通人也能感受到千年文物的震撼力。
苏泂
苏泂（一一七○～？）（与赵师秀同龄，生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人。颂四世孙。生平事迹史籍失载，从本集诗篇可知，早年随祖师德宦游成都，曾任过短期朝官，在荆湖、金陵等地作幕宾，身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗，与当时著名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷（《直斋书录解题》卷二○、二一），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。