辨毕方
比屋皆良民，为盗岂无以。
富足义所生，贫穷盗之始。
冻饿家无储，追呼官不已。
妖幻随鼓之，安得不群起。
纵火资盗威，势固自应尔。
可笑说者愚，辄欲效柳子。
赤文而白章，召祸岂其理。
东南瓦砾墟，所向辄千里。
如何好事者，逐此不逐彼。
富足义所生，贫穷盗之始。
冻饿家无储，追呼官不已。
妖幻随鼓之，安得不群起。
纵火资盗威，势固自应尔。
可笑说者愚，辄欲效柳子。
赤文而白章，召祸岂其理。
东南瓦砾墟，所向辄千里。
如何好事者，逐此不逐彼。
现代解析
这首诗用大白话讲了一个社会现象：穷人被逼上梁山，当官的却只会甩锅给"妖怪"。
核心矛盾：
- 开头就点明：老百姓都是良民，谁愿意当强盗？根本原因是"穷"——家里没饭吃，官府还不停催税，把人逼上绝路。
- 讽刺的是当权者把暴动归咎于"妖怪作祟"（妖幻随鼓之），就像古代把火灾怪罪于神鸟毕方一样荒唐。
犀利讽刺：
- "可笑说者愚"直接打脸甩锅的官员：穷人造反明明是官府逼的（纵火资盗威），你们却学柳宗元写《逐毕方文》装文化人。
- 最后两句最狠：东南地区都被烧成废墟了（暗指农民起义），那些当官的怎么不去追查真正的祸根（贫穷和压迫），反而追着虚构的"妖怪"不放？
现实意义：
诗人用"毕方"这个背锅侠比喻，揭露了古代统治者的一贯套路：社会矛盾激化时，就转移焦点怪力乱神，却不敢正视贫困和压迫才是动乱根源。这种"不解决问题，只解决提出问题的人"的思维，到今天仍有警示作用。
全诗像一篇檄文，没有文绉绉的修辞，句句戳破社会真相，展现出古代知识分子的勇气和洞察力。