现代解析
这首诗用夸张的比喻和生动的意象，探讨了禅宗修行中"执着形式"与"追求本心"的矛盾冲突，语言通俗却充满哲理。
前两句通过两个极端形象形成对比：第一句"居士眼睛吞佛祖"描绘虔诚的在家信徒，他们瞪大眼睛想把佛祖形象刻进心里，暗指过分依赖外在的佛像崇拜；第二句"衲僧鼻孔透乾坤"刻画清高僧人，他们鼻孔朝天仿佛看透天地，讽刺某些出家人故作高深的姿态。眼睛和鼻孔在这里都成了执着的象征。
后两句点明主旨：当人们把"眼睛看佛"和"鼻孔朝天"这些形式差异当真时，实际上两者都是对修行本质的偏离。"初无间"三字道破关键——真正的禅悟本没有这些分别，但千百年来宗门流派却为此争论不休，就像自找的冤仇般可笑。
全诗妙在用"吞佛祖""透乾坤"这种夸张动作，把抽象的思想斗争具象化。就像现代人争论"手机拍照要不要美颜"，本质上和美颜无关，而是丢失了记录真实的初心。诗人提醒我们：修行重在明心见性，而非纠结表象差异，否则就像为"用筷子还是刀叉"打架一样本末倒置。
释如净
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。