现代解析
这首《水仙王庙辞》描绘了一个充满神话色彩的祭祀场景，通过水仙王的传说表达对纯净自然和永恒精神的向往。我们可以从三个层面来理解：
1. 空间对比的深意
开头用"桂水阔"（宽阔的桂水）与"山之中"形成强烈反差，暗示水仙王本应住在广阔水域，如今却被供奉在山中庙宇。这种错位感引出现实与传说的矛盾——人们用"土龙"（泥土塑像）来纪念水神，实际已偏离了水神本质。
2. 祭祀场景的仙气
诗中用大量香草构建神圣氛围：杜蘅（芳草）铺满庭院，秋菊浸泡的寒泉作祭酒，芙蓉旗兰木桨的仪仗，连水神冯夷都被召来开路。这些意象共同营造出一个超越尘世、清新高洁的祭祀空间。
3. 永恒的精神追求
结尾"福帝郊兮尘清"展现祭祀的核心意义：通过纯净的仪式祈求天地清明。最后"终万古兮所灵"点明主旨——真正的神灵不在泥塑雕像中，而在人们对自然之力的永恒敬畏与精神传承里。
全诗用神话外壳包裹着深刻思考：当信仰变成形式化的崇拜时，我们是否还记得最初敬畏自然的那份纯粹？诗人通过瑰丽的想象，提醒我们找回本真。
袁韶
庆元府鄞县人，字彦淳。孝宗淳熙十四年进士。宁宗嘉泰中，为吴江丞，改知桐庐县。嘉定四年，召为太常寺主簿，迁右司郎中，接伴金使。十三年，为临安府尹，理讼精简，平反冤狱，道不拾遗，里巷居民呼为“佛子”。理宗绍定元年，拜参知政事，又出为浙西制置使。端平初奉祠。卒年七十七。有《钱塘先贤传赞》。