读管子
观其平生心，身已有所委。
天方困生民，吊伐实在己。
求居寓所欲，纠与白等耳。
堂堂东海邦，内政谨疆理。
南荆北达燕，玉币走千里。
仲尼免左衽，自以身受赐。
孟轲圣之偶，非薄良有谓。
彼狂后世儒，诋毁恣轻议。
嗟哉不量分，讵解圣贤意。
区区彼商鞅，操术良非是。
为法昧所从，以身受其弊。
译文及注释
夷吾相桓公，岂复偶际会。
当年管仲为相辅佐桓公，怎么能说是偶然的机遇。
夷吾：即管仲，名夷吾。际会：机遇，时机。
观其平生心，身已有所委。
看看管子平生的梦想，他的身心其实早已有所寄托。
天方困生民，吊伐实在己。
时年灾战百姓有受殃，他把扶慰民众讨伐罪贼来担当。
吊伐：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
求居寓所欲，纠与白等耳。
居求有所及欲望得偿，这公子纠与公子白都是一样的人。
堂堂东海邦，内政谨疆理。
做为一个堂堂东海国宰相，内政外交均需谨慎治理。
南荆(jīng)北达燕，玉币走千里。
从南面的楚国北边的燕国，这齐国的玉币纵横千里。
荆：春秋时楚国称荆。
仲尼免左衽，自以身受赐。
孔夫子发出感慨没有被外族所侮，说这是我们拜管仲所赐。
仲尼：指孔子。
孟轲(kē)圣之偶，非薄良有谓。
孟轲是同孔子一样的圣人，对管子的功勋却无如实的评价。
孟轲：孟子。
彼狂后世儒，诋毁恣轻议。
至于那些后世狂儒，只会诋毁放纵随便议论。
嗟(jiē)哉不量分，讵(jù)解圣贤意。
可叹啊这么不自量分，他们怎么能理解圣贤的境界呢。
区区彼商鞅，操术良非是。
至于后来小子商鞅，仅凭小权小术并非善良之举。
为法昧所从，以身受其弊。
正因法昧而为所欲为，最终他自己也接受了恶报。
译文及注释
译文
当年管仲为相辅佐桓公，怎么能说是偶然的机遇。
看看管子平生的梦想，他的身心其实早已有所寄托。
时年灾战百姓有受殃，他把扶慰民众讨伐罪贼来担当。
居求有所及欲望得偿，这公子纠与公子白都是一样的人。
做为一个堂堂东海国宰相，内政外交均需谨慎治理。
从南面的楚国北边的燕国，这齐国的玉币纵横千里。
孔夫子发出感慨没有被外族所侮，说这是我们拜管仲所赐。
孟轲是同孔子一样的圣人，对管子的功勋却无如实的评价。
至于那些后世狂儒，只会诋毁放纵随便议论。
可叹啊这么不自量分，他们怎么能理解圣贤的境界呢。
至于后来小子商鞅，仅凭小权小术并非善良之举。
正因法昧而为所欲为，最终他自己也接受了恶报。
注释
夷吾：即管仲，名夷吾。
际会：机遇，时机。
吊伐：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
荆：春秋时楚国称荆。
仲尼：指孔子。
孟轲：孟子。
现代解析
这首诗是王安石对春秋时期名相管仲（字夷吾）的赞颂和评价，同时批评了后世儒生对管仲的误解。全诗分为四个层次：
1. 管仲的功绩（前八句）
- 管仲辅佐齐桓公成就霸业并非偶然，他一生都全心投入治国。
- 当时天下百姓困苦，管仲主动承担起拯救的责任（"吊伐实在己"）。
- 他既追求个人抱负（"求居寓所欲"），又能公正治国（"纠与白等耳"）。
- 把齐国治理得强盛（"堂堂东海邦"），完善内政和疆界管理，使南北贸易繁荣（"玉币走千里"）。
2. 圣人对管仲的认可（中间六句）
- 孔子曾说过"微管仲，吾其被发左衽矣"，感激管仲保全华夏文明。
- 孟子虽然批评过管仲（"圣之偶"指孟子常与孔子观点相左），但并非全盘否定。
- 后世儒生狂妄地随意贬低管仲（"诋毁恣轻议"），其实根本不理解圣贤本意。
3. 对比商鞅（最后四句）
- 用商鞅作反衬：虽然都是改革家，但商鞅的变法手段激进（"操术良非是"），最终害了自己。
- 暗示管仲的改革更注重实际效果和民生，不像商鞅那样极端。
全诗核心：通过管仲的故事，表达王安石的政治理念——真正的治国者应当像管仲那样既要有理想抱负，又要务实惠民；既推动改革，又注重方法。同时讽刺那些空谈道德、不懂变通的儒生。诗中暗含王安石对自己变法事业的辩护。