现代解析
这首诗描绘了一位清高隐士离开原居所、前往会稽山华严寺修行的心境变化。
前两句"清隐孤标久死心，稽山遽欲扣高深"说这位隐士长期过着与世隔绝的生活，内心已经超脱尘世，现在突然决定去会稽山探寻更高深的佛法。"孤标"形容他特立独行的品格，"死心"指他已放下世俗执念。
后两句"休将下渚如华藏，须听潮音作梵音"是劝诫：不要以为普通水边(下渚)和华严寺(华藏)一样，要学会把潮水声当作诵经声(梵音)。这里用对比手法，说明修行重在心态转变，真正的修行不在于地点，而在于能否在平凡中见佛法。
全诗通过"从隐居到入寺"的转变，表达了"修行在心不在境"的禅理。语言简洁但意境深远，用"潮音变梵音"这样生动的比喻，让读者明白：真正的觉悟，是把日常所见所闻都转化为修行的契机。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。