野趣亭
晚唐多处士，林亭足娱嬉。
吾乡盛儒冠，何园可栖迟。
负者有不能，富者有不为。
我穷不出门，出门复坐驰。
此事我所叹，无地容蛟螭。
闻君筑小亭，幽怀正在兹。
况复扁野趣，未见已伸眉。
示我野趣诗一轴，邀我共赋野趣诗。
我思其义浸宏阔，操笔引纸频嗟咨。
古今何人得野趣，野趣不许凡人窥。
见君所赋我已会，赋我所见君勿嗤。
请从大庭栗陆葛天起，一片野趣无高卑。
居不县金石，出不建旄旗。
衣不纷龙凤，食不罗鼎彝。
人家忘贫亦忘富，邻里何盛仍何衰。
苍颜白发各自足，山围水绕忘所之。
尧舜礼乐民始慕，汤武干戈民始疑。
穷奢极侈到秦汉，沉酣骨髓终陈隋。
遂令举世不复野，村夫俚妇争夸毗。
我观宇宙间，野趣元不移。
散殊零落遍处处，收拾聚集当时时。
多年如客弃不采，一朝有主来如斯。
君看上下数千载，不多古迹存余基。
乃知作者岂俗士，后有继者须英奇。
地野背城市，屋野堆茅茨。
草野没荒径，竹野成疏篱。
春野暗桑柘，绿叶一尺肥。
秋野明稼穑，紫穗三尺垂。
禽野不在笼，鱼野不在池。
公卿幸不到，鸡犬亦自如。
使我头得野，散发迎凉颸。
使我脚得野，赤脚濯寒漪。
炉野燃生薪，器野执素瓷。
行野晚老鹤，坐野蹲孤罴。
语野从已出，笑野非他随。
一盂野饭既不缺，一杯野菜尤相宜。
一樽野酒罕俦侣，只可自饭还逢酾。
善恶吾不言，祸福吾不为。
黜陟吾不闻，理乱吾不知。
一野万事野，其野不可追。
天地不能野，不合文理争峨巍。
日月不能野，不合照耀光陆离。
昆仑瀛洲不能野，不合琳琅金碧相撑枝。
不知此心孰赋与，一块太朴元不亏。
野於万象不可饰，野於万事不可医。
君不见荷锄历山岂非野，后来袗衣鼓琴大风雅。
荷锄有莘岂非野，后来相汤鸣条金鼓从天下。
荷锄南阳岂非野，要与管仲作同社。
荷锄栗里岂非野，要作荆轲何如者。
嗟此四野人，野趣不获真。
嗟予有趣趣，山水长相亲。
动与麋鹿游，静与木石邻。
北方久已失天讨，周王愤起如有神。
羽林铁骑疾风雨，赤帜皂纛摩星辰。
千金日费岂所惮，旱蛇六翼又足颦。
安得邦伯皆结辈，磊落参错急保民。
我有五色线，补衮衮可新。
我有五色石，补天天可春。
野诗不中贵人读，野画不入贵人目。
朝廷不用野人来，自有野云相伴宿。
吾乡盛儒冠，何园可栖迟。
负者有不能，富者有不为。
我穷不出门，出门复坐驰。
此事我所叹，无地容蛟螭。
闻君筑小亭，幽怀正在兹。
况复扁野趣，未见已伸眉。
示我野趣诗一轴，邀我共赋野趣诗。
我思其义浸宏阔，操笔引纸频嗟咨。
古今何人得野趣，野趣不许凡人窥。
见君所赋我已会，赋我所见君勿嗤。
请从大庭栗陆葛天起，一片野趣无高卑。
居不县金石，出不建旄旗。
衣不纷龙凤，食不罗鼎彝。
人家忘贫亦忘富，邻里何盛仍何衰。
苍颜白发各自足，山围水绕忘所之。
尧舜礼乐民始慕，汤武干戈民始疑。
穷奢极侈到秦汉，沉酣骨髓终陈隋。
遂令举世不复野，村夫俚妇争夸毗。
我观宇宙间，野趣元不移。
散殊零落遍处处，收拾聚集当时时。
多年如客弃不采，一朝有主来如斯。
君看上下数千载，不多古迹存余基。
乃知作者岂俗士，后有继者须英奇。
地野背城市，屋野堆茅茨。
草野没荒径，竹野成疏篱。
春野暗桑柘，绿叶一尺肥。
秋野明稼穑，紫穗三尺垂。
禽野不在笼，鱼野不在池。
公卿幸不到，鸡犬亦自如。
使我头得野，散发迎凉颸。
使我脚得野，赤脚濯寒漪。
炉野燃生薪，器野执素瓷。
行野晚老鹤，坐野蹲孤罴。
语野从已出，笑野非他随。
一盂野饭既不缺，一杯野菜尤相宜。
一樽野酒罕俦侣，只可自饭还逢酾。
善恶吾不言，祸福吾不为。
黜陟吾不闻，理乱吾不知。
一野万事野，其野不可追。
天地不能野，不合文理争峨巍。
日月不能野，不合照耀光陆离。
昆仑瀛洲不能野，不合琳琅金碧相撑枝。
不知此心孰赋与，一块太朴元不亏。
野於万象不可饰，野於万事不可医。
君不见荷锄历山岂非野，后来袗衣鼓琴大风雅。
荷锄有莘岂非野，后来相汤鸣条金鼓从天下。
荷锄南阳岂非野，要与管仲作同社。
荷锄栗里岂非野，要作荆轲何如者。
嗟此四野人，野趣不获真。
嗟予有趣趣，山水长相亲。
动与麋鹿游，静与木石邻。
北方久已失天讨，周王愤起如有神。
羽林铁骑疾风雨，赤帜皂纛摩星辰。
千金日费岂所惮，旱蛇六翼又足颦。
安得邦伯皆结辈，磊落参错急保民。
我有五色线，补衮衮可新。
我有五色石，补天天可春。
野诗不中贵人读，野画不入贵人目。
朝廷不用野人来，自有野云相伴宿。
现代解析
这首《野趣亭》是一首充满生活智慧和反叛精神的诗，我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 野趣是什么？
诗人眼中的"野趣"不是简单的田园风光，而是一种自由自在的生活方式。他用对比手法说：不挂昂贵装饰（金石）、不摆威风（旄旗）、不穿华丽衣服（龙凤）、不吃山珍海味（鼎彝），就像现代人说的"极简生活"。真正的野趣是邻里和睦、知足常乐的自然状态。
2. 为什么需要野趣？
诗人痛批历史变迁让人类失去了本真：从尧舜时期百姓自然仰慕，到秦汉奢侈成风，再到普通人（村夫俚妇）都学会阿谀奉承。他用"笼中鸟""池中鱼"比喻被束缚的现代人，而野趣就像被遗忘的珍宝，需要有心人重新拾取。
3. 怎样获得野趣？
诗中给出具体方案：住茅草屋、走野草丛生的小路、用竹篱笆；春天看桑树绿叶，秋天赏沉甸甸的稻穗；让动物自由活动，自己也赤脚踩水、披发乘凉。最精彩的是四个历史典故：舜耕历山、伊尹种地、诸葛亮务农、陶渊明归隐，说明真正的"野"不是逃避，而是保持本心。
现实意义：
最后诗人突然转向现实关切，提到北方战乱（可能指当时外族入侵），呼吁官员保护百姓。这种"野"不是消极避世，而是用淳朴之心担起责任——就像用五色线补龙袍、五色石补天裂，暗含改造社会的愿望。
全诗像一篇"自然生活宣言"，用幽默自嘲的口吻（"野诗不中贵人读"）表达对虚伪社会的厌倦。今天读来依然能引发共鸣，特别是当我们被物质欲望裹挟时，诗中描绘的"赤脚濯寒漪""炉野燃生薪"的画面，反而显得格外珍贵。