读韩非子
非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮{尴监换虫}。
身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。
狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。
且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。
斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。
且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。
昔者韩虔尝篡晋，远遡其源固应尔。
吾欲火书而人人，周孔之道不如是。
身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。
狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。
且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。
斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。
且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。
昔者韩虔尝篡晋，远遡其源固应尔。
吾欲火书而人人，周孔之道不如是。
现代解析
这首诗是在严厉批评战国时期的思想家韩非子，主要表达了三个核心观点：
1. 人身攻击：开篇就说韩非子虽然是韩国贵族出身，却像"人形毒蛇"（蝮{尴监换虫}），用毒蛇比喻他思想狠毒。说他投靠秦国后巴结秦王，和商鞅、李斯一样肆无忌惮。
2. 批判法治思想：诗中特别反对韩非子"仁义无用，严刑治国"的主张，认为这是违背人伦天理的歪理。作者觉得用严刑酷法治国根本不算人话，完全背离了儒家推崇的周孔之道（周公、孔子的治国理念）。
3. 株连家族历史：最后还把韩非子家族黑历史翻出来，说他祖先韩虔曾经篡夺晋国政权，暗示他们家祖传的坏品德。甚至气得想烧掉韩非子的书，认为他的学说污染社会。
全诗充满情绪化的指责，反映了儒家学者对法家思想的极端排斥。作者用"火书"（烧书）、"毒蛇"等激烈词汇，把韩非子学说直接等同于危害社会的毒素，这种非黑即白的批判方式，也体现了古代思想论争中常见的偏激态度。
释文珦
释文珦（一二一〇——？）（生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。