游洛阳宝盖寺赠长老道琼
一念落人境，世路分崩奔。
车轮战黄埃，荏苒还自昏。
安知摩尼珠，岂处浊水浑。
今我虽纠缠，犹有故我存。
云山时独往，一笑清心魂。
旧闻宝盖峰，气压群山尊。
拂衣事幽讨，烟杉转山根。
道人素所懽，踊跃欣候门。
清眸夹明镜，眈眈老彪蹲。
招邀语密室，欢颊生春温。
往往到极则，寂历双忘言。
从今尘境空，冰销了无痕。
但觉江汉流，浩荡旋其源。
至道墨相喻，不许诸方论。
车轮战黄埃，荏苒还自昏。
安知摩尼珠，岂处浊水浑。
今我虽纠缠，犹有故我存。
云山时独往，一笑清心魂。
旧闻宝盖峰，气压群山尊。
拂衣事幽讨，烟杉转山根。
道人素所懽，踊跃欣候门。
清眸夹明镜，眈眈老彪蹲。
招邀语密室，欢颊生春温。
往往到极则，寂历双忘言。
从今尘境空，冰销了无痕。
但觉江汉流，浩荡旋其源。
至道墨相喻，不许诸方论。
现代解析
这首诗描绘了诗人从世俗纷扰中抽身，前往宝盖寺寻访高僧道琼长老的经历，展现了对心灵解脱的追求。全诗可分为三个部分：
1. 世俗的困顿（前八句）
诗人用"车轮战黄埃"形容自己在尘世中奔波劳碌，像车轮卷起尘土一样迷失方向。"摩尼珠"比喻纯净的本心，却被浊世污染。但他坚信真正的自我依然存在，为下文寻访高僧埋下伏笔。
2. 山寺的邂逅（中间十句）
诗人来到云雾缭绕的宝盖峰，见到目光炯炯如明镜的道琼长老。两人在禅房密谈时，长老欢欣的神态让室内如沐春风。最妙的是"寂历双忘言"——当谈到佛法极致时，主客都进入无需言语的禅悟境界。
3. 悟道的境界（最后六句）
诗人顿感尘世牵挂如冰消融，心灵像长江汉水回归源头般豁然开朗。结尾强调真正的佛法只能心领神会（"墨相喻"），无法用言语争论，暗含对当时佛教各派争论的超越态度。
全诗通过"黄埃浊水"与"云山清境"的对比，用行车、融冰、江流等生活化比喻，把抽象的禅悟体验写得生动可感。特别是"欢颊生春温"这样鲜活的细节，让高僧形象跃然纸上。最终传递的核心思想是：在纷扰世界中，人可以通过禅修找回本心，获得精神自由。
史尧弼
眉州人，字唐英，世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚，浚谓其大类苏轼。年十四举于乡，赴鹿鸣宴犹著粉红裤，人疑其文未工，太守命赋诗，尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。