说潮五古十七首 其三 （戊戌稿，清光绪二十四年）
文翁昔化蜀，相如为之师。
放诞犊鼻人，高文千秋垂。
韩公启潮教，赵子寔所资。
平生磊落况，见公所遗诗。
翻然大海南，持文弄珠嬉。
维海气为潮，变化生雄奇。
公文得其气，遂起八代衰。
况乃生其间，御气出骤驰。
径当走籍湜，上与公追随。
惜哉不从公，匿采沈海湄。
遗文遂零落，片羽世尚疑。
闇然凌云气，天子不能知。
教虽仅期月，潮人至今思。
蕉黄荔子丹，时荐天水祠。
何处下马陵，补镌有道碑⑴？
放诞犊鼻人，高文千秋垂。
韩公启潮教，赵子寔所资。
平生磊落况，见公所遗诗。
翻然大海南，持文弄珠嬉。
维海气为潮，变化生雄奇。
公文得其气，遂起八代衰。
况乃生其间，御气出骤驰。
径当走籍湜，上与公追随。
惜哉不从公，匿采沈海湄。
遗文遂零落，片羽世尚疑。
闇然凌云气，天子不能知。
教虽仅期月，潮人至今思。
蕉黄荔子丹，时荐天水祠。
何处下马陵，补镌有道碑⑴？
现代解析
这首诗通过对比历史人物和韩愈在潮州的影响，表达了文化传承的力量和对先贤的敬仰。
前四句用文翁和司马相如的故事做引子——文翁在四川推行教化，司马相如这样放荡不羁的才子也能成为文化标杆。这为后面写韩愈在潮州的文化影响埋下伏笔。
中间部分集中写韩愈：他像海潮般雄浑的文章振兴了八代衰落的文风，潮州人沐浴在他的文化气息中。诗中用"持文弄珠嬉"这样生动的比喻，把韩愈传播文化写得像在海边玩珍珠般自然美好。
后八句流露深深遗憾：可惜当时潮州才子赵德没能完全跟随韩愈，导致他的文章散失。但韩愈仅在潮州任职八个月，就用文化教育征服了当地人。至今潮州百姓仍用香蕉和荔枝祭祀他，就像祭拜神明一样。
全诗最动人的是结尾的追问：到哪里能找到韩愈的墓碑？我们能不能为他立一块纪念石碑？这个开放式结尾，把对文化先驱的追思推向高潮，让读者感受到文化传承的永恒魅力。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。