晚投阿育王寺住僧禹九留饮玉几松堂二十韵
万宇方就昏，佛天止明水。
郁蒸松气香，到地与云委。
使我禦雪衣，融然渍春蕊。
孤岩虚有心，向我定无诡。
安计六合寒，物质正愁毁。
閒房留晚飧，殊蔬列箪簋。
饮啄有正参，乌能听唇齿？
草木资腐肠，留蜕亦同死。
何以历劫身，不坏大雄氏。
离相求庄严，终难语言似。
儒墨虽异根，居恒重端始。
呓词积万厨，缄舌了以理。
青衲同舞裳，闻言揭灯起。
高幢翻乱星，不动自芒屣。
弹指穿百墙，续醉更添酏。
蠢蠢四宇虫，匿入磬声底。
既饱吾且行，因缘谢悲喜。
须知一寸烛，已抵两砖晷。
门限分天人，出关即千里。
回顾芙蓉巢，檀霞冒龙觜。
郁蒸松气香，到地与云委。
使我禦雪衣，融然渍春蕊。
孤岩虚有心，向我定无诡。
安计六合寒，物质正愁毁。
閒房留晚飧，殊蔬列箪簋。
饮啄有正参，乌能听唇齿？
草木资腐肠，留蜕亦同死。
何以历劫身，不坏大雄氏。
离相求庄严，终难语言似。
儒墨虽异根，居恒重端始。
呓词积万厨，缄舌了以理。
青衲同舞裳，闻言揭灯起。
高幢翻乱星，不动自芒屣。
弹指穿百墙，续醉更添酏。
蠢蠢四宇虫，匿入磬声底。
既饱吾且行，因缘谢悲喜。
须知一寸烛，已抵两砖晷。
门限分天人，出关即千里。
回顾芙蓉巢，檀霞冒龙觜。
现代解析
《晚投阿育王寺住僧禹九留饮玉几松堂二十韵》这首诗描绘了诗人傍晚投宿阿育王寺，与僧人禹九共饮松堂的情景，同时融入了对自然、人生和佛理的深刻思考。
诗的开篇描写了傍晚的景象，天空昏暗，寺中的明水显得格外清澈。松树的香气弥漫，仿佛与云融为一体，给人一种宁静而悠远的感觉。诗人用“禦雪衣”和“春蕊”来形容自己内心的变化，衣服因天气变暖而融化，如同春天的花蕊般柔软。这种比喻既形象又富有诗意，表达了一种从寒冷中解脱出来的舒适感。
接下来，诗人通过与僧人的对话，探讨了物质世界的无常与佛理的不朽。他感叹万物终将毁灭，但佛的智慧却能永存。诗人意识到，外在的庄严并不重要，真正的修行在于内心的觉悟。儒墨之别虽然存在，但归根结底，人们都追求生活的真谛。
诗的后半部分描写了与僧人共饮的情景，酒醉之后，诗人的思绪更加活跃，仿佛能穿透墙壁，感受到宇宙的广阔。他意识到，无论是人还是虫，都在宇宙中微不足道，但佛法的声音却能穿透一切，带来安宁。
最后，诗人表达了对离别的感慨。他感谢这段因缘，意识到时间流逝得飞快，一烛光的时间已经抵得上两砖的日影。走出寺院，仿佛跨越了天人之界，回顾寺中的景象，心中充满了对佛法的敬仰与对人生的思索。
这首诗的魅力在于，它通过细腻的景物描写和深刻的哲理思考，将日常的投宿与共饮升华为对生命、佛法和宇宙的探索。诗人用简洁而富有感染力的语言，表达了对自然、人生和佛理的独特感悟，引领读者进入一种宁静而深邃的意境。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。