悲秋
有美一人兮，临清秋而太息。
伤天形之缺然兮，与有足者同堂而并席。
傥尝获罪於天兮，使而至於斯极。
夫阴凝而阳化兮，冲气饪而为和。
骈拇所以为少，枝指所以为多。
谓天任汝以道兮，曾是形畸而貌独。
天厌弃汝兮，修汝德而谓何。
中无所考此耿耿兮，独遡风而浩歌。
歌曰父耶母耶，人乎天乎。
才之为祥，固不若不才之全乎。
非天地之私兮，又非父母之愿也。
慨伏思而不得兮，梦漂漂而行远。
逆真人於轩台兮，请端策而徵衍。
遇水盈之坎坎兮，得山麓而为蹇。
虽御良而马服兮，犹往蹇而来连。
艮之初六来告休兮，艮其趾而无咎。
如风日之过河兮，人谓守水而为耗。
知水性之循环兮，曾何损益之足道。
蚿百足之狂攘兮，夔踸踔以行地。
蛇虺蔓延不自好兮，谓风蓬蓬而无似物。
怜物之无穷兮，目尚为心之仆隶。
夫精於形器之表兮，视四体百骸其在外。
予将执汝手兮，游乎浩荡之会凭天津而渥发兮，揽日月以为佩。
嗟不知去来之为我兮，天下莫予之为对。
恐路远而多岐兮，聊赠汝以指南。
将雍容於胜日兮，尝试为汝而妄谈。
伤天形之缺然兮，与有足者同堂而并席。
傥尝获罪於天兮，使而至於斯极。
夫阴凝而阳化兮，冲气饪而为和。
骈拇所以为少，枝指所以为多。
谓天任汝以道兮，曾是形畸而貌独。
天厌弃汝兮，修汝德而谓何。
中无所考此耿耿兮，独遡风而浩歌。
歌曰父耶母耶，人乎天乎。
才之为祥，固不若不才之全乎。
非天地之私兮，又非父母之愿也。
慨伏思而不得兮，梦漂漂而行远。
逆真人於轩台兮，请端策而徵衍。
遇水盈之坎坎兮，得山麓而为蹇。
虽御良而马服兮，犹往蹇而来连。
艮之初六来告休兮，艮其趾而无咎。
如风日之过河兮，人谓守水而为耗。
知水性之循环兮，曾何损益之足道。
蚿百足之狂攘兮，夔踸踔以行地。
蛇虺蔓延不自好兮，谓风蓬蓬而无似物。
怜物之无穷兮，目尚为心之仆隶。
夫精於形器之表兮，视四体百骸其在外。
予将执汝手兮，游乎浩荡之会凭天津而渥发兮，揽日月以为佩。
嗟不知去来之为我兮，天下莫予之为对。
恐路远而多岐兮，聊赠汝以指南。
将雍容於胜日兮，尝试为汝而妄谈。
现代解析
这首诗《悲秋》以秋天为背景，表达了一个人面对自身缺陷和命运不公时的复杂情感。诗人通过丰富的比喻和象征，探讨了命运、才能、道德等深刻主题。
诗的开头，诗人看到秋天的景象，感到悲伤，叹息自己身体的缺陷，觉得自己与正常人在一起时显得格格不入。他怀疑自己是否得罪了上天，才落得如此境地。这里，诗人用“阴凝而阳化”来形容自然界的平衡，暗示自己无法像常人一样和谐。
接着，诗人用“骈拇”（多余的脚趾）和“枝指”（多余的手指）来比喻自己的与众不同。他认为，上天赋予他独特的形貌，可能是为了考验他的品德。他感到困惑，不知道该如何面对这种命运，只能独自迎风高歌，向父母和上天发出质问：才能到底是福还是祸？有时候，没有才能反而能保全自己。
诗中还提到，诗人试图通过占卜来寻找答案，但结果并不理想。他遇到水满为患的困境，又遇到山路崎岖的阻碍，象征人生道路的艰难。尽管如此，他仍然坚持前行，认为即使脚步缓慢，只要方向正确，就不会有大的过错。
诗人还用自然界的事物作比喻：比如风过水面，看似浪费，但水终会循环；百足虫狂乱爬行，蛇蜿蜒前行，看似无目的，但各有其生存之道。这些比喻说明，万物都有自己的存在方式，不必过分纠结于外在的形态。
最后，诗人表达了一种超脱的态度。他想象自己牵着读者的手，遨游于广阔的天地之间，以日月为装饰，追求精神上的自由。他承认自己无法完全理解命运的来龙去脉，但愿意为迷茫的人提供指引，鼓励他们在美好的日子里从容面对生活。
整首诗的核心在于：面对命运的不公和自身的缺陷，诗人从困惑、痛苦到逐渐释然，最终选择以豁达的心态看待人生。他提醒我们，外在的缺陷并不重要，重要的是内心的修养和对生命的理解。诗中的比喻和意象生动贴切，让读者在感受诗人情感的同时，也能从中获得启发。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。