补乐府十篇 其八 帝有虞氏之乐歌
草木繁芜兮阴雨膏之，百谷丰衍兮寒暑成之。万物护理兮元凯驯之，顾否德之弗类兮敢不允躬以承之。
庶揖让以敉宁兮传诸罔极，世不乏圣兮惟皇与直。
俾帝尧之至公兮，终维斗之不忒。
现代解析
这首诗描绘了一个理想中的太平盛世，歌颂了上古贤君虞舜的德行。全诗可以分为三个层次：
第一层（前四句）用自然现象比喻治国之道：草木茂盛是因雨水滋润，五谷丰收是因气候适宜，就像万物生长需要自然规律一样，国家治理也需要贤能之士（元凯指贤臣）的引导。诗人谦虚地说，虽然自己德行不够，但会诚心向先贤学习。
第二层（"庶揖让"两句）提出政治理想：希望通过禅让制实现永久和平，认为世间永远存在圣明君主，唯有保持正直品格才能配得上皇位。这里暗含对虞舜禅让美德的推崇。
第三层（最后两句）以星空作比：就像北极星（维斗）永恒不变方位，帝尧的公正精神也应永远传承。通过星象的稳定性，强调治国需要坚持尧舜时代的公平原则。
全诗用草木生长、四季运行等自然规律比喻治国，将禅让制理想化，语言庄重典雅。通过赞美古代圣君，实则表达对现实政治的期待——希望统治者能像虞舜那样任人唯贤，像帝尧那样公正无私。诗中"阴雨膏之""寒暑成之"等意象，生动体现了中国传统文化中"天人合一"的政治理念。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。