次韵和法琦
野寺木鱼午不响，老僧乞米樵松根。
志幽思苦作诗戏，处身不忌如洼樽。
大轴视我正其欲，尚恨近体意虚辱。
报以五字陶谢家，要看素丝难纯束。
江头梅雨灭槐火，我正思公惭饭颗。
复我苦淡来恼子，叹息有能无不可。
枉是昼公出前溪，猥效苏州失故栖。
苏州风流今不见，公乎老矣谁提携。
志幽思苦作诗戏，处身不忌如洼樽。
大轴视我正其欲，尚恨近体意虚辱。
报以五字陶谢家，要看素丝难纯束。
江头梅雨灭槐火，我正思公惭饭颗。
复我苦淡来恼子，叹息有能无不可。
枉是昼公出前溪，猥效苏州失故栖。
苏州风流今不见，公乎老矣谁提携。
现代解析
这首诗描绘了一个清贫老僧的生活场景，并借此抒发了诗人对人生境遇的感慨。全诗可分为三个层次：
第一层（前四句）用生动的画面感描写老僧的窘迫生活：正午的野寺里听不到诵经的木鱼声，只见老僧在松树下挖野菜充饥。这位僧人虽然生活清苦，却保持着豁达的心态，像倾斜的酒樽一样随遇而安。
第二层（中间六句）转入诗人与友人的诗文往来。诗人收到友人寄来的诗卷，虽然觉得近体诗还不够完美，但仍以陶渊明、谢灵运式的五言诗回赠。这里用"素丝难纯束"的比喻，暗示好诗就像洁白的丝线，难以刻意强求。
第三层（后六句）借景抒情：江边梅雨冲走了槐火（可能指煮饭的火种），诗人联想到自己像杜甫思念李白般思念友人。最后借苏州诗人韦应物的典故，感叹风流人物已逝，表达了对知音难觅的惆怅。
全诗最大的特点是"苦中作乐"的生活智慧：无论是挖野菜的老僧，还是互赠诗文的友人，都在清贫生活中保持着精神追求。诗人用"洼樽"（倾斜的酒器）这个意象，生动表现了随遇而安的人生态度——就像倾斜的酒杯照样能装酒，处境艰难也不妨碍保持达观。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。