赠张明德星士
二曜五缜万古县，甘石之学今不传。
术家能以天占人，圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易，性我受用修则全。
经文二百有五字，明德乃在新民先。
君从何处讲此学，直牙建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静，本真莹静霜月圆。
市声初散帘欲下，龟荚未收客下马。
一人妄计秩崇放，一人猩算资高下。
纵横二位布逆顺，错落五行分制化。
先生附掌笑且答，二客相看面如赫。
徐言至善同一初，非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉，是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑，客如不信间子兴。
术家能以天占人，圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易，性我受用修则全。
经文二百有五字，明德乃在新民先。
君从何处讲此学，直牙建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静，本真莹静霜月圆。
市声初散帘欲下，龟荚未收客下马。
一人妄计秩崇放，一人猩算资高下。
纵横二位布逆顺，错落五行分制化。
先生附掌笑且答，二客相看面如赫。
徐言至善同一初，非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉，是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑，客如不信间子兴。
现代解析
这首诗讲的是算命先生张明德的故事，通过对话形式探讨了命运与修养的关系。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分（开头到"性我受用修则全"）：
诗人先抛出核心观点——天上的日月星辰运行自有规律（"二曜五缜"），但古代天文历算的学问（"甘石之学"）已经失传。算命先生用天象预测人事，而圣人却通过人事来理解天道。这里用对比手法说明：人的仁义礼智是本性自带的，而吉凶祸福是命中注定的。命运是上天安排好的，但本性修养却可以通过后天努力来完善。
第二部分（"经文二百有五字"到"非愚不足智有馀"）：
描写张明德给人算命的场景。他的算命摊在市集将散时依然热闹，两个求卦者一个想算官运，一个想算财运。张先生排布卦象时（"纵横二位""错落五行"），两个客人紧张得脸色发红。但张先生笑着点破：人生至善的境界其实都一样，那些算计不是愚蠢就是自作聪明。这里用生动的市井场景，暗讽世人过分追求功名利禄。
第三部分（最后四句）：
给出哲理总结：万物本就千差万别，但人心本应像晴朗天空一样明澈。不必找算命先生解疑，如果真不明白，不如去读读《论语》这样的经典。最后"间子兴"指代《论语》（因为《论语》开篇是"子兴曰"），用幽默的方式建议人们回归经典修养心性。
全诗妙在：
1. 把深奥的"天命与修养"的哲学讨论，包装成市井算命的生动故事
2. 通过算命先生之口，反而劝人不要迷信算命
3. 结尾突然转折，指出解决问题的根本在于读书明理
4. 语言通俗但意境深远，比如用"秋日静""霜月圆"比喻修养境界，用"面如赫"刻画求卦者的紧张
核心思想是：命运虽不可改，但可以通过修养心性来活得通透。与其患得患失算命，不如踏实修身。这种"反算命"的算命诗，展现了古人面对命运时的智慧态度。