巾山行同王监簿作
皇华真人游海东，云行急疾去若风。
蜺旌羽节追不及，飘遥双帻堕碧空。
六丁六甲不得取，化作两峰撑青红。
至今八面各变态，隐见有无横复纵。
或说苍龙从海度，潮落江乾不能去。
两角峥嵘云护之，身伏泥沙惟脊露。
雷鸣电作定腾霄，铁锁横江截归路。
老胡说法欲降龙，又恐钵盂藏不住。
故将两塔压其巅，击鼓撞钟警朝暮。
有时风雨响空岩，僧坐堂中生畏怖。
惟有江平月照时，付与诗人题好句。
蜺旌羽节追不及，飘遥双帻堕碧空。
六丁六甲不得取，化作两峰撑青红。
至今八面各变态，隐见有无横复纵。
或说苍龙从海度，潮落江乾不能去。
两角峥嵘云护之，身伏泥沙惟脊露。
雷鸣电作定腾霄，铁锁横江截归路。
老胡说法欲降龙，又恐钵盂藏不住。
故将两塔压其巅，击鼓撞钟警朝暮。
有时风雨响空岩，僧坐堂中生畏怖。
惟有江平月照时，付与诗人题好句。
现代解析
这首诗用神话般的想象描绘了巾山（今浙江临海）的壮丽景色和神奇传说，读起来像在听一个充满魔幻色彩的民间故事。
全诗可以分成三部分来理解：
1. 神仙造山的神话（前8句）
诗人说这座山是神仙的帽子变的——一位叫"皇华真人"的神仙飞得太快，帽子被风吹落变成两座山峰。连天上的神将（六丁六甲）都捡不回来，山峰就这样永远留在了人间。这里用"撑青红"形容山色青翠间杂着红岩，特别生动。
2. 蛟龙被困的传说（中间8句）
当地人说这山其实是条被困的苍龙：涨潮时游来，退潮时陷在泥沙里，只露出龙脊（山峰）。诗人想象这条龙想飞走时，天上会打雷闪电，江面会出现铁锁链拦路。最有趣的是"老胡说法"四句，讲高僧怕龙逃走，特意建了两座塔压住龙角，还天天敲钟鼓震慑它。
3. 现实中的山景（最后4句）
回到现实场景：风雨天时山岩会发出怪响，吓得僧人害怕；只有风平浪静的月夜，这美景才能激发诗人的灵感。这种对比让神话传说和现实景色自然衔接。
这首诗的妙处在于：
- 把静止的山写得活灵活现，好像随时会变回帽子或飞龙
- 用"铁锁横江""钵盂藏不住"等生活化比喻，让神话显得亲切
- 最后落到月夜写诗的场景，暗示眼前美景就是神仙留下的诗篇
就像用文字画了一幅会动的山水画，既有童话般的想象力，又能让人真切感受到山的气势。读完后，那座神秘的双峰山仿佛就在眼前呼吸起伏。
舒岳祥
（1236—?）台州宁海人，字舜侯，一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良，子良称其异禀灵识，如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕，避地奉化，与戴表元友善，表元之学，得力于岳祥为多。尝读书于阆风台，人称阆风先生。著述统名《阆风集》。