偈颂二百零五首
心心智通，佛佛道同。
十方圆满，八面玲珑。
施时也三乘教备，坐处也一切法空。
应供而来有不受之受，度世而出得无功之功。
动而常静，用时弥冲。
处处不乖兮水中夜月，物物斯应兮华上春风。
因缘和合而生，生不可生生。
影生於形，响生於声。
森罗万像从峥嵘，虚空廓落无亏盈。
杳杳冥冥，灵灵明明。
是其中之精，非其外之情。
见本家旷古之佛，得自己广大之经。
湛兮若存无迹像，善恶不我相随行。
物物现成观自在，人人具足常不轻。
十方圆满，八面玲珑。
施时也三乘教备，坐处也一切法空。
应供而来有不受之受，度世而出得无功之功。
动而常静，用时弥冲。
处处不乖兮水中夜月，物物斯应兮华上春风。
因缘和合而生，生不可生生。
影生於形，响生於声。
森罗万像从峥嵘，虚空廓落无亏盈。
杳杳冥冥，灵灵明明。
是其中之精，非其外之情。
见本家旷古之佛，得自己广大之经。
湛兮若存无迹像，善恶不我相随行。
物物现成观自在，人人具足常不轻。
现代解析
这首诗词讲的是佛教中"万物相通、佛性本具"的智慧，用非常生动的比喻让深奥的哲理变得容易理解。
全诗核心在说三件事：
1. 万物相连的智慧
就像水中倒映的月亮、春风催开的花朵那样，世间万物看似独立实则相互依存。诗中"影生於形，响生於声"用影子离不开物体、回声离不开声音的比喻，说明所有存在都是因缘和合而生。
2. 佛性人人都有
强调"人人具足常不轻"，每个人内心都自带圆满佛性，不需要向外追求。诗中把佛性比作"水中夜月"——月亮一直就在那里，只是我们有时看不见；又比作"华上春风"——就像春风自然让花开，佛性也自然存在于生活中。
3. 超脱对立的境界
提出"动而常静"的辩证思维——表面忙碌内心却可保持宁静；"善恶不我相随行"说明真正觉悟者能超越善恶分别。最后"湛兮若存无迹像"形容这种境界：像清澈的水一样存在却不着痕迹。
诗中妙处在于：
- 用"三乘教备"与"一切法空"对比，说明佛教教化就像对症下药，但终极真理其实是空性的。
- "不受之受""无功之功"这种矛盾修辞，生动表现了超越常规思维的觉悟状态。
- "森罗万像从峥嵘"到"虚空廓落无亏盈"的转折，描绘了从纷繁现象看到本质空性的过程。
整体来看，诗人用月光、春风、影子、回声等日常可见的事物，把"缘起性空""众生皆佛"这些抽象佛理变得可感可知，最后落脚在"现成自在"的生活智慧上，告诉我们佛性不在远方，就在当下的觉醒之中。