现代解析
这首诗是作者对友人王宣徽所赠诗作的回应，借禅理表达了一种超脱自在的人生态度。
前两句"南禅北祖亦何常，足历微尘自不伤"是说：无论是南宗禅还是北宗禅，本质上没有区别，只要内心通透，即便行走在尘埃中也不会被污染。这里用禅宗的典故，说明修行重在内心觉悟。
中间四句写自己的生活状态：虽然因病困居一室，但心灵已与外界相通；就像鱼鸟自然寻求栖息之地，野鸭与仙鹤本就不该比较长短。这表达了作者安于现状、不与人争的淡泊心境。
最后两句"京府宰官频问讯，且将竿木戏逢场"最有趣：京城的高官们常来问候，我就把这当作拿着鱼竿木偶逢场作戏。用"竿木逢场"的典故，幽默地表示把官场应酬当作游戏，展现了一种超然物外的智慧。
全诗用平实的语言，通过禅宗典故和自然意象，表达了"随遇而安、内心自在"的生活哲学。最打动人的是作者那种把困顿生活过出诗意的能力，以及面对权贵时不卑不亢的从容态度。
苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。