现代解析
这首诗以简洁的语言描绘了支道林（东晋高僧）超脱世俗的形象，传递出对名利的淡泊和对精神自由的追求。
前两句"一世所驱，颠倒轩裳"用对比手法展现世俗的浮躁：人们一生被功名驱使，像把华贵衣裳穿反了一样失去本真。"轩裳"象征富贵，但"颠倒"二字暗示这种追求的荒谬。
中间四句刻画支道林的特立独行："是身何依"说他无牵无挂，"独委支郎"的"独"字突出其与众不同。后两句用"从容三人"的典故（可能指他与另两位高僧的交往），展现他虽身处人群却保持精神独立。
最后两句最耐人寻味：世人都在夸夸其谈，而支道林只需"一举手"的动作，就胜过千言万语。这个细节描写生动传达出禅宗"不立文字"的智慧——真正的悟道者无需多言，一个简单的举动就能展现境界。
全诗像一组电影镜头：先拍芸芸众生为名利奔忙的混乱场面，然后镜头聚焦到淡然独立的支道林身上，最后定格在他充满禅意的手势上。通过这种对比，诗人告诉我们：真正的智慧不在于外在追求，而在于内心的清醒与从容。
叶梦得
叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。 在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。