寄中山鹤
矫矫云外物，本非世所驯。
怀安败尔性，乃与人相亲。
嘎然而长鸣，已愧鸿在云。
马羁当受鞭，泉汲宁辞浑。
岂无山中友，初不离鸡群。
虽无月支料，亦饱松间身。
嗟我少学古，有道羞贱贫。
径出不自爱，蹉跎曳朝绅。
一为折腰趋，永愧植杖耘。
时时犹高谈，自喜未缁磷。
寄语中山鹤，吾与汝知津。
怀安败尔性，乃与人相亲。
嘎然而长鸣，已愧鸿在云。
马羁当受鞭，泉汲宁辞浑。
岂无山中友，初不离鸡群。
虽无月支料，亦饱松间身。
嗟我少学古，有道羞贱贫。
径出不自爱，蹉跎曳朝绅。
一为折腰趋，永愧植杖耘。
时时犹高谈，自喜未缁磷。
寄语中山鹤，吾与汝知津。
现代解析
这首诗以鹤为喻，讲述了一个关于坚守本心与世俗妥协的深刻故事，语言直白却充满哲理。
1. 鹤的象征：清高与妥协
开篇用"云外物"形容鹤天生不属于凡尘，暗喻诗人自己原本的理想品格。但鹤因贪图安逸（"怀安"）而失去野性，变得亲近人类，就像诗人为了生活不得不向现实低头。"嘎然长鸣"的鹤看到天上自由的大雁时，内心充满羞愧，生动展现了理想与现实冲突时的心理挣扎。
2. 用马和泉水的比喻
"马羁当受鞭"说马被拴住就要挨鞭子，"泉汲宁辞浑"说打水时难免搅浑泉水，这两个比喻说明：一旦选择进入世俗规则（做官），就不得不接受其中的束缚与污浊。诗人坦言自己虽然还有山中高洁的朋友（"山中友"），但已经沦为"鸡群"中的普通一员。
3. 自我反省的痛切
后半段诗人直接自我剖析：年轻时读圣贤书，以贫贱为耻；步入官场（"曳朝绅"）后却后悔莫及。"折腰趋"用陶渊明"不为五斗米折腰"的典故，表达对丧失气节的羞愧；"植杖耘"则向往像隐士一样田间劳作的生活。最后两句尤为动人：虽然还在谈论高尚道理（"高谈"）假装清高，其实内心知道早已沾染世俗尘埃。
4. 寄语中山鹤的深意
结尾看似对鹤说话，实则是痛苦的自我对话。"吾与汝知津"（我和你都知道渡口在哪）暗示：诗人和鹤都清楚理想的方向，却都选择了现实的道路。这种清醒着沉沦的矛盾，比单纯的抱怨更显深刻。
全诗像一面镜子，照出所有"初心已改却强撑体面"的现代人：我们嘲笑笼中鹤，却都在不同程度上为生活妥协着。诗人没有说教，只是诚实展现这种挣扎，让每个读者都能在其中看到自己的影子。
张耒
张耒（1054—1114年），字文潜，号柯山，亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。