现代解析
这首诗描绘了一位女子画罗汉像的故事，通过生动的画面和巧妙的比喻，传递出对禅意与世俗生活的思考。
前四句讲的是画作的由来：一位罗汉（佛教修行圆满者）暂时离开庄严的佛堂，在山水间自在漫游。这位有慧根的女子偶然窥见罗汉的神韵，便用画笔将他的神态完美呈现出来。这里用"神通游戏"形容罗汉的自在，用"夙植"（天生慧根）突出女子的灵性。
后四句是作者的感悟：画作不仅捕捉到罗汉超脱的气度，更蕴含着解开世俗束缚的深意。最妙的是结尾两句——真正的修行不需要"锡飞"（禅杖飞行）、"杯渡"（乘杯渡河）这些神通，就像画中罗汉悠然涉水的样子，反而比那些刻意显神通的僧人（敲折脚的僧人）更显禅意。这里用对比手法，讽刺了刻意求异的修行方式。
全诗亮点在于：把女子作画的过程写成"禅缘"，将静态的画作写出动态的禅理。通过"渡水"这个日常动作，展现"真佛家常"的哲理，说明真正的修行就在平凡生活中。语言清新自然，用"女郎""折脚"等生活化比喻，让深奥的禅意变得亲切可感。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。