六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之
自古人间多水旱，人事尽时功过半。
区区事空不事实，三代以后人心乱。
吾乡薄产寄山溪，崎岖随势无尺齐。
受水通灌盍预备，堤防以石堰筑泥。
顾不此信信偶木，鴃舌呗诵淫比屋。
岂知性本依人行，方信之中神所宿。
大云遮日雷无声，兼旬望霓忧群生。
更兼五日天不雨，原无黍稷田无炕。
田里倚龙为人命，百拜哀鸣聒龙听。
忽焉夜雨一沾濡，咸谓卧龙今睡醒。
胡为诘朝天晦冥，飓母横挟扬威灵。
撼山崩谷发庐舍，掀播两间摧万形。
初谓得雨龙之赐，谁料此风随后至。
或者风雨自有数，龙亦无知天做事。
不如反己自求天，难独靠龙图万全。
况持纸钱徼妄想，正似衔石将海填。
里无千户分十甲，谄鬼诛裒知几匝。
流俗酣溺死不怪，我有苦言谁听纳。
区区事空不事实，三代以后人心乱。
吾乡薄产寄山溪，崎岖随势无尺齐。
受水通灌盍预备，堤防以石堰筑泥。
顾不此信信偶木，鴃舌呗诵淫比屋。
岂知性本依人行，方信之中神所宿。
大云遮日雷无声，兼旬望霓忧群生。
更兼五日天不雨，原无黍稷田无炕。
田里倚龙为人命，百拜哀鸣聒龙听。
忽焉夜雨一沾濡，咸谓卧龙今睡醒。
胡为诘朝天晦冥，飓母横挟扬威灵。
撼山崩谷发庐舍，掀播两间摧万形。
初谓得雨龙之赐，谁料此风随后至。
或者风雨自有数，龙亦无知天做事。
不如反己自求天，难独靠龙图万全。
况持纸钱徼妄想，正似衔石将海填。
里无千户分十甲，谄鬼诛裒知几匝。
流俗酣溺死不怪，我有苦言谁听纳。
现代解析
这首诗以一场突如其来的暴风雨为切入点，深刻反映了古代农民靠天吃饭的无奈与民间迷信的荒诞。
开篇先点出人类面对自然灾害的无力感——自古以来水旱灾害不断，人们就算拼尽全力也只能完成一半的收成。接着用对比手法描写两种治水方式：本该用石头筑堤防洪，但乡亲们却迷信念经拜神，把希望寄托在木雕龙神上。这里"鴃舌呗诵"形象地描绘了人们念经时像鸟叫般无意义的喃喃自语。
中间部分生动记录了灾害过程：先是久旱盼雨，人们跪拜龙神求雨；好不容易下雨了，却又伴随飓风，造成山崩屋毁。这里用"撼山崩谷"四个字就让读者感受到风暴的恐怖威力。诗人发出灵魂拷问：这到底是龙神显灵，还是自然规律？
最后转向深刻反思：与其求神拜佛，不如自己想办法抗旱防洪。用"衔石填海"的典故讽刺烧纸钱求雨就像愚公移山一样徒劳。结尾更是痛心指出：整个乡镇分成十个保甲单位，却把精力都用在讨好鬼神上，这种愚昧习俗根深蒂固，自己的逆耳忠言根本没人听。
全诗最精彩的是对民间迷信的层层揭露：从求雨时的虔诚跪拜，到风雨过后的困惑迷茫，再到对迷信行为的犀利批判，就像剥洋葱一样，把问题本质层层展现。诗中"纸钱求雨"与"石头筑堤"的对比，至今仍能引发我们对科学精神与迷信思想的思考。
陈著
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。