正俗歌为陈媛作
礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。
卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。
坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。
明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。
幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。
既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。
遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
现代解析
这首诗是为一位名叫陈媛的女子所作，赞美了她的贞节和高尚品德。诗中通过引用古代典籍中的故事，强调了女性在婚姻中的忠诚和贞洁的重要性。下面逐句分析：
1. 礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。
- 礼、义、廉、耻是社会的基本道德准则，这些规范自古以来就被视为国家和家庭的基础。
2. 无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
- 一个人的行为如果无愧于自己，更应该积极追求，这强调了自我道德的高标准。
3. 妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
- 妇人再嫁会感到身心受到玷污，未婚女子心生迷惑，这两句强调了女性的贞洁和对婚姻的重视。
4. 一身那可容二心，心失谁云身不失。
- 一个人的心如果变了，身体也不可能保持纯洁，强调了精神状态的重要性。
5. 卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。
- 陈媛是杰出的闺中女子，她从小学习《五经》，就像兰芽茁壮成长。
6. 习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
- 陈媛从小学习礼仪和诗词，却没有等到所爱的人（所天）出现就去世了，表达了对她的哀悼。
7. 烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。
- 她不愿再嫁，选择在地下寻找心爱的伴侣，表明了她坚贞不渝的品格。
8. 见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
- 人们听到她的事迹都非常悲痛，官员上书调查她的事迹，表明她的名声远播。
9. 旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。
- 人们为她立碑，诗歌传扬她的事迹，表达了对她高尚品德的认可和赞美。
10. 嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
- 诗人感叹自己虽未去世，但听到她的事迹后心生悲痛，表达了对她的敬仰。
11. 閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。
- 通过学习《五经》和《易经》，理解了女性在婚姻中的职责和原则。
12. 男女暌而其志通，已字未娶可推测。
- 即使男女分开，他们的志向相通，通过已婚和未婚的情况可以推测他们的性格和品德。
13. 坤道含章利永贞，从一而终恒其德。
- 女性的品德应该保持纯洁和忠诚，这是永恒的美德。
14. 苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
- 为了保持贞洁而后悔放弃是愚蠢的，保持贞洁会得到好的结果。
15. 人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。
- 从《尚书》中可以看到人心和道心的区别，持守中庸之道是重要的。
16. 动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
- 每个人的行为都应该保持单一的道德标准，始终如一才能达到极好的结果。
17. 忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。
- 忠贞可以传承家族名声，应继承先祖的传统，严格要求自己。
18. 《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
- 通过反复阅读《柏舟》篇，理解了女性的独立和坚持。
19. 斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
- 陈媛离开人世后保持不变，不要隐藏初心，保持真诚。
20. 在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
- 共姜是古代女子的典范，她的誓言为后人提供了学习的榜样。
21. 郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。
- 郝邹的儒者解释了殷商的习俗，即使夫妻一起埋葬，但分室而居。
22. 柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
- 梁鸿的妻子坚守贞节，即使在城门发生危急情况也要守候。
23. 保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。
- 她的母亲劝她回家，但她坚持守孝，最终以死捍卫国家。
24. 凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
- 她虽然许嫁但没有成婚，孔子在《春秋》中特别记载了这件事。
25. 僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。
- 僖公九年记载了伯姬的情况，何休详细解释了《公羊传》中的道理。
26. 字而笄之待成人，系属于人养贞一。
- 女子到了成年年龄，才正式开始婚姻生活，保持贞洁和独立。
27. 明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。
- 明婚与未正式婚配的女子有所不同，依据《贞》的部分可以参考。
28. 女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
- 女子即使未婚也可以保持贞洁，不必沿袭《左传》和《谷梁传》中的不实说法。
29. 共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。
- 共姬的行为得到了孔子的赞赏，尧峰南畇的论述值得回忆。
30. 许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
- 许嫁时给女子戴上缨带，这是一种仪式，通过媒人相识。
31. 两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。
- 两家斋戒向神灵许诺，决定终身不再改变。
32. 娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
- 女子如果在婚期前死去，如同丈夫去世一样悲伤。
33. 女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。
- 女儿穿着丧服去丈夫家，即使未婚也如同婚礼中的服式。
34. 妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
- 女子不二嫁是天理所当然的事，符合《仪礼》中的规定。
35. 可服可往明可从，爱人以德休姑息。
- 女子可以服丧去丈夫家，不应姑息不道德的行为。
36. 举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
- 很多人误解了经文，如果不明白这些道理，道德就会逐渐消失。
37. 人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。
- 人们努力遵守五伦，但往往难以完全做到。
38. 由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
- 妻子和丈夫的关系就像君臣关系，即使没有正式职位，也应有相应的礼仪。
39. 清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。
- 妇女应该像夷齐和孤竹那样保持清廉，即使没有俸禄也要拒绝不义的食物。
40. 推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
- 儿子和兄弟可以不每天见面，但应保持敬重之心。
41. 父子继绝或背生，兄弟前后或南北。
- 儿子和父亲可以断绝关系，兄弟可以不在同一个地方。
42. 追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
- 孝顺和友爱是通过内心感受来实现的，不必每天见面。
43. 朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。
- 好朋友可以在精神上交往，不需要每天见面。
44. 揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
- 通过这些了解，妇女和丈夫之间的感情应自然相处。
45. 殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。
- 深情不一定非要同床共枕，问名已定就不会有差错。
46. 当知勉义非溺情，身洁