现代解析
这首《偈颂九十三首》用生动的画面和禅意语言，表达了修行悟道的境界。我们可以分几个层次来理解：
1. 开篇的活泼禅意
"赤手为提纲"是说空手也能抓住要领，暗喻不依赖外物；"灯笼开口笑，露柱放毫光"用拟人手法，写灯笼、柱子这些死物仿佛都有了灵性，暗示悟道后看万物都充满生机。
2. 修行的辩证关系
"去即印住，住即印破"讲的是执着的矛盾：刻意追求解脱反而被束缚（印住），安住现状又会被打破（印破）。就像抓沙子，握太紧或完全松开都不行。
3. 超脱的境界
"不去不住"是最高境界——不刻意追求也不刻意停留，如同"玄关金锁"般自然。后句"放开一线"就像给心灵留条缝隙，既不紧绷也不放纵，达到自在状态。
4. 结尾的悠然禅趣
最后用"五老山点头""东湖泛波"的意象，配合"月弯弯"的童谣式吟唱，展现悟道后的轻松愉悦。说"调古无人和"其实是暗指这种境界只有亲身体验才懂，难以言传。
全诗像一组禅意动画：从空手抓纲的果断，到灯笼露柱的俏皮，再到山水自然的默契，最后落在月光童谣的余韵里。它告诉我们：真正的智慧不是苦大仇深地修行，而是在生活细节中体会自在，像月亮一样弯而不折，自然通透。
释梵琮
释梵琮，号率庵。宁宗嘉定十二年（一二一九）住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年（一二二八）住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》。释梵琮诗，以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷，辑自他书者附于卷末。