九奋 其一 启愤

启愤兮申冤,诉衷情兮陈矢言。叫苍天之无辜兮,指心以为正。

将求信于旬始兮,或咎繇之我听。神羊不世有以触邪兮,其谁宜为政。

亲莫亲于手足兮,而为之诟病。重莫重于君臣兮,而谗言以兴。

余服兰而佩芷兮,扈江蓠与蕙茝。纫留夷而纬楬车兮,以为束带。

青云冠兮远游履,心旷漭兮横四海。日月昭其清明兮,孰兴云雾。

余既有此高洁兮,羌谓余为卑污。凤皇翔于九霄兮,燕雀与程其度。

苍蝇矢之乱白墨兮,人夫何为乎不悟。

于穆灵脩之高厚兮,天与地其作配。三辰焕其服章兮,揭招摇而为盖。

拂白螭之纯素兮,列苍龙于左辅。朱鸟荧煌而先后兮,神龟昌扬而禦侮。

东南海而西界羌兮,商于崇其北户。愉昭明而震起兮,谌发挥于天下。

余日望其遵此途兮,放意咸池。乘王虬兮俱奋飞,开阊门兮造东父,逍遥游兮太微。

何鸱鸮兮名凤皇,驾金车兮翱翔。之桑间兮溱洧之侧,乐盘游兮三旬不息。

余心隐忧兮,惟灵脩之故也。靓修饰而娟娟兮,而以为恶也。

余静好而弗余亲兮,蹲踏蛾眉之妒也。足顿地而不我知冤兮,仰天而不吾讣也。

省吾私而内不止疚兮,此固天之数也。悲幽幽兮楚宫深,望漠漠兮楚云阴。

指天极兮清高,聊适我兮遐心。吸正阳与沆瀣兮,于夕阴与清旦。

骑朝霞而御白蜺兮,以游以衍。和六气而与居兮,不知我之为物。

升天入地兮,倏来往忽。灵脩可告语而献之兮,将我从而我咈。

重曰:皇苍愉和,物无它兮。阴霭飞腾,俨惟瑕兮。云收风静,恬静嘉兮。

悠悠我心,可如何兮。

现代解析

这首《九奋 其一 启愤》是一首充满激愤与孤独感的抒情诗,作者通过丰富的意象和强烈的情感,表达了自己遭受不公待遇后的内心挣扎。我们可以从三个层面来理解:

1. 愤怒的呐喊
诗的开篇就像一场法庭控诉:作者举手向天喊冤,像古代神兽"獬豸"一样想用角顶破世间邪恶,却发现现实中没有公正可言。最让他痛心的是,本该最亲密的兄弟和君臣关系,却被谗言破坏。这里用"手足"比喻兄弟,"兰芷"象征高洁品格,说明自己本是正直之人。

2. 理想与现实的冲突
作者把自己比作翱翔九天的凤凰,却被迫与燕雀为伍;像纯洁的白玉被苍蝇弄脏,暗指小人颠倒黑白。他幻想乘坐龙车、与日月同游的逍遥生活("咸池""阊门"都是神话中的仙境),反衬出现实中被人误解的苦闷——就像精心打扮却反被说丑,安静独处却被诬陷善妒。

3. 孤独的超越
结尾处情绪从激烈转向苍凉。在幽深的楚宫里,诗人独自"骑朝霞""御白霓",用遨游天地的想象来排解孤独。最后四句特别动人:当乌云散尽天地澄明时,他那颗漂泊的心依然无处安放。这种"众人皆醉我独醒"的孤独,反而成就了一种震撼人心的精神高度。

全诗最打动人的地方在于:它不仅是抱怨,更展现了一个清醒者在污浊环境中,如何用诗意的想象守护内心净土。那些龙凤、云霞的华丽意象,其实都是对抗现实的精神铠甲。直到今天,这种"明知不被理解仍要坚持真理"的态度,依然能引起强烈共鸣。

薛季宣

薛季宣(1134~1173),字士龙,号艮斋,学者称艮斋先生,永嘉(今浙江温州市鹿城区)人,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。