现代解析
这首诗描绘了一个充满仙风道骨的山野隐居场景，通过几个生动的画面传递出超脱尘世的意境。
前两句"棋寻五老智识长，茶煮八公肌骨仙"用下棋和煮茶两个日常活动，巧妙融入了道教神仙元素。"五老"指道教五位智慧长者，"八公"是传说中炼丹成仙的八位高人。诗人通过和神仙对弈、用仙人的方式煮茶，暗示自己过着神仙般的生活——在悠闲的活动中获得智慧，连身体都变得轻灵如仙。
后两句"应是青牛遗旧迹，不知白鹿去何年"借用两个道教典故：老子骑青牛出关的传说，和隐士乘白鹿游历的典故。青牛留下的足迹暗示这里曾是仙人往来之地，而白鹿的离去又给人留下无限遐想。这两个意象既点明了此地与道教的渊源，又透露出对仙人踪迹的追慕之情。
全诗最妙处在于将日常活动与神仙传说自然融合，通过"棋、茶"等生活细节展现隐居之乐，又用"青牛、白鹿"等意象营造飘渺仙气。诗人没有直接说想成仙，但字里行间都流露着对仙家生活的向往。这种将平凡写出仙意的笔法，正是古代文人追求的理想境界——在世俗中活出超脱的味道。
舒岳祥
（1236—?）台州宁海人，字舜侯，一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良，子良称其异禀灵识，如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕，避地奉化，与戴表元友善，表元之学，得力于岳祥为多。尝读书于阆风台，人称阆风先生。著述统名《阆风集》。