原易
荥河通昆源，古出龙马瑞。
包犠真天人，一见测其秘。
八卦已支离，重为六十四。
爻象互立名，系辞发洙泗。
尽泄元气藏，柯叶布文字。
有如木生癭，笺注漫百氏。
樵龟与楪草，何能解人意。
及兹天下疑，反以二物具。
方寸不自灵，柄为冥漠据。
弧矢启战争，书契长寻伪。
缅思未画前，标枝无一事。
日月自循环，全易在天地。
所以负苓人，因之发长喟。
包犠真天人，一见测其秘。
八卦已支离，重为六十四。
爻象互立名，系辞发洙泗。
尽泄元气藏，柯叶布文字。
有如木生癭，笺注漫百氏。
樵龟与楪草，何能解人意。
及兹天下疑，反以二物具。
方寸不自灵，柄为冥漠据。
弧矢启战争，书契长寻伪。
缅思未画前，标枝无一事。
日月自循环，全易在天地。
所以负苓人，因之发长喟。
现代解析
这首《原易》是一首探讨《易经》起源和本质的哲理诗，用生动的比喻和对比手法，表达了作者对《易经》演变的思考。全诗可分为四个部分：
1. 《易经》的神圣起源（前六句）
- 开篇用"龙马负图"的神话传说，描述伏羲（包犠）在黄河边看到龙马背上的图案，领悟出八卦。这里强调《易经》最初是来自自然的启示，充满神秘色彩。
2. 文字化带来的问题（中间八句）
- 指出后人将八卦扩展为六十四卦、添加爻象名称和系辞后，就像"树木长出瘤子"一样，让原本简洁的《易经》变得复杂。各种注解（笺注）和占卜方法（龟甲、蓍草）反而让人更困惑，失去了本真。
3. 文明发展的副作用（随后四句）
- 批评文字和占卜工具导致人类失去直觉智慧（方寸不自灵），引发战争（弧矢）和虚伪（书契）。用"冥漠据"比喻人被神秘力量控制的状态。
4. 回归自然的理想（最后六句）
- 向往《易经》诞生前的原始状态，那时就像"标枝"（树枝自然生长）般无为而治。认为真正的"易"理就在日月循环的自然规律中，不需要人为解释。结尾的"负苓人"（采药隐士）的叹息，表达了对过度人为干预的遗憾。
全诗核心观点：认为《易经》最初是古人对自然规律的直接领悟，但后人的过度解读反而遮蔽了它的本质。作者崇尚回归自然本真的哲学观，反对繁琐的人为造作。诗中用"木生癭"（树瘤）比喻注解的累赘，用"标枝"比喻自然无为的状态，形象深刻。