伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。
昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。
强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。
策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。
逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。
白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。
嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。
喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。
逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。
喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。
是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
现代解析
这首诗讲的是蒙古地区藏传佛教（黄教）的历史变迁，以及宗教如何被政治势力利用的故事。我们可以从几个关键点来理解：
1. 宗教与权力的纠缠
诗中揭露了蒙古贵族如何利用黄教巩固统治：从顾实汗借宗教名义控制西藏，到策妄阿喇布坦、噶尔丹策凌修建豪华寺庙收买人心，再到后来叛乱者阿睦尔撒纳勾结喇嘛作乱。说明这些统治者表面尊佛，实则把宗教当作政治工具。
2. 寺庙的象征意义
诗中描写了伊犁寺庙从简陋（白毡布墙）到奢华（金瓦栋梁）的演变，这种物质化的宗教建筑，暗示着佛教逐渐沦为权力装饰品的过程。最讽刺的是，当叛乱失败时，这些喇嘛立刻抢劫寺庙财物逃跑，完全违背佛教教义。
3. 辛辣的讽刺手法
诗人用对比手法揭露虚伪：喇嘛们平时接受贵族跪拜，危难时却像土匪一样劫掠；号称"安众生"的宗教领袖，最终让百姓遭殃。最后直接批评这些人是"假扮佛教徒的骗子"，点明他们根本不懂佛经里舍己为人的真谛。
4. 历史警示意义
通过蒙古地区三百年的宗教政治史，诗人其实在警告：当宗教被权力腐蚀，就会从精神信仰变成祸乱根源。这种观察在今天看来依然具有现实意义。
全诗用叙事方式展开批评，既有具体历史事件，又有佛经典故的对比，让读者清晰看到宗教异化的全过程，展现了诗人深刻的社会洞察力。