寄题吴子似所居二首·经德堂
年代：宋代
《寄题吴子似所居二首·经德堂》原文
古昔世教明，大道行坦夷。
裘葛顺冬夏，饮食弃渴饥。
非有慕于外，夫妇皆与知。
岳渎气既分，民风日浇漓。
仁义既榛塞，教化悲陵迟。
隐然善端著，不胜奸伪滋。
其至藉吾道，纷纷取世资。
阳尊若示公，阴叛实济私。
孟氏极雄辨，剖晰精毫釐。
言言七篇在，炳如日星垂。
千载嗟晦蚀，大义谁复提。
延陵有佳孙，好学谨操持。
传授有所自，源派分江西。
若为日用功，义利早辨之。
细读象山记，妙意良在兹。
愿言不为获，努力但耘耔。
堂前有松桂，年年长柯枝。
生意不自已，何心论报施。
请子对佳木，长哦经德诗。
《寄题吴子似所居二首·经德堂》现代解析
这首诗是朱熹写给朋友吴子似书斋"经德堂"的题诗，主要探讨了道德教化的重要性。全诗可以分为三部分：
第一部分（开头到"教化悲陵迟"）讲道德沦丧的社会现状。诗人认为人性本善（"秉彝"指天生的善性），古代社会教化得当，人们像顺应四季穿衣吃饭一样自然地遵循道德。但后来世风日下，仁义被堵塞，教化衰败。
第二部分（"隐然善端著"到"大义谁复提"）用孟子作对比。现在的人表面尊崇道德，实际为谋私利。孟子当年著书七篇（指《孟子》七章）像日月星辰一样照亮人心，但千年来真正的大义很少有人提起。
第三部分（"延陵有佳孙"到最后）称赞吴子似。说他是延陵季子的后代（用典表示家学渊源），继承了陆九渊（"源派分江西"指江西学派）的学问，能分清义利。诗人鼓励他像种庄稼一样坚持修养道德（"努力但耘耔"），像堂前松桂自然生长那样不求回报地践行美德。
全诗用平实的比喻：把道德比作穿衣吃饭般自然需求，把修养比作种庄稼，把学问传承比作树木生长。核心思想是：道德修养要像植物生长一样持之以恒，像日常需求一样自然而然，不必刻意追求回报。
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陈文蔚
陈文蔚（约公元1210年前后在世）字才卿，上饶人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中，（1198）馆于朱熹家，课其诸孙。又讲读铅山。端平二年，（1235）都省言其所作尚书类编，有益治道，诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚著有克斋集十七卷，《四库总目》传于世。