题大安军杨宝谟□旌忠庙
范阳一夕鼙鼓鸣，莽然河朔惟孤城。
姓名彻闻帝犹谓，我乃不识颜真卿。
人才所用非所养，自昔然矣奚独神。
肘间银黄挂三组，腰间犀玉围万钉。
养痈护疾皆此辈，事危先及城郭臣。
求仁得仁性情正，可死无死分义明。
岂徒一时折群丑，将与万世开太平。
我尝辱交於神者，寤寐精爽如平生。
过祠解后日端午，昌歜之酒芬兮清。
要呼湘累径同醉，毋使二子称独醒。
姓名彻闻帝犹谓，我乃不识颜真卿。
人才所用非所养，自昔然矣奚独神。
肘间银黄挂三组，腰间犀玉围万钉。
养痈护疾皆此辈，事危先及城郭臣。
求仁得仁性情正，可死无死分义明。
岂徒一时折群丑，将与万世开太平。
我尝辱交於神者，寤寐精爽如平生。
过祠解后日端午，昌歜之酒芬兮清。
要呼湘累径同醉，毋使二子称独醒。
现代解析
这首诗词通过讲述历史人物颜真卿的故事，表达了对忠诚、正义和理想的赞美，同时也对当时社会的腐败现象进行了批判。
首先，诗人提到“范阳一夕鼙鼓鸣，莽然河朔惟孤城”，这是在描述安史之乱时，范阳（今河北一带）突然战鼓响起，河朔地区只剩下孤城坚守。这里暗指颜真卿在乱世中坚守正义，孤军奋战。
接着，诗人写到“姓名彻闻帝犹谓，我乃不识颜真卿”，意思是颜真卿的忠诚和名声传到了皇帝的耳中，但皇帝却表示不认识他。这反映了当时朝廷对忠臣的忽视，甚至对真正有才能的人视而不见。
然后，诗人感叹“人才所用非所养，自昔然矣奚独神”，即人才往往得不到应有的培养和重用，这种现象自古以来就存在，并不是什么稀奇事。这里诗人表达了对社会不公的愤慨。
诗中还提到“肘间银黄挂三组，腰间犀玉围万钉”，这是对那些贪官污吏的讽刺，他们身上挂满了金银珠宝，却对国家大事漠不关心。诗人称这些人为“养痈护疾”，意思是他们像保护脓疮一样维护自己的利益，最终导致国家陷入危机。
接下来，诗人赞扬颜真卿“求仁得仁性情正，可死无死分义明”，意思是颜真卿追求仁义，性格正直，他宁可牺牲自己也不违背道义。诗人认为，颜真卿不仅仅是在一时挫败了敌人，更是为万世创造了太平盛世。
最后，诗人表达了对颜真卿的敬仰之情，他称自己曾与颜真卿有过交往，如今在梦中依然能感受到他的精神。诗人路过颜真卿的祠堂时，正值端午节，他举杯祭奠，希望与颜真卿的灵魂共饮，不愿让他的精神孤独地存在。
总的来说，这首诗词通过对颜真卿的赞美，表达了诗人对忠诚、正义的崇敬，同时也对当时社会的腐败现象进行了深刻的批判。诗人希望通过这首诗唤起人们对正直和理想的追求。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。