送梵才吉上人归天台
顷余游巩洛，值子入天台。
当时群卿士，共羡出氛埃。
荏苒逾一纪，却向人间来。
问子何为尔，言兴般若台。
虽将发愚闇，般若安在哉。
此教久已炽，增海非一杯。
我言亦爝火，岂使万木灰。
盖欲守中道，焉能力损裁。
子勿疑我言，遂以为嫌猜。
忽闻携锡杖，思向石桥回。
城霞与琪树，璨璨助诗才。
嘉辞遍入口，幸足息岩隈。
当时群卿士，共羡出氛埃。
荏苒逾一纪，却向人间来。
问子何为尔，言兴般若台。
虽将发愚闇，般若安在哉。
此教久已炽，增海非一杯。
我言亦爝火，岂使万木灰。
盖欲守中道，焉能力损裁。
子勿疑我言，遂以为嫌猜。
忽闻携锡杖，思向石桥回。
城霞与琪树，璨璨助诗才。
嘉辞遍入口，幸足息岩隈。
现代解析
这首诗是北宋诗人梅尧臣写给一位名叫梵才吉的僧人的送别之作，用平实的语言表达了诗人对友人修行之路的思考，充满人生哲理。
全诗可分为三个部分：
1. 前八句是回忆。诗人说起十二年前（一纪）在巩洛（今河南一带）相遇时，大家都羡慕这位僧人能远离尘世（出氛埃）去天台山修行。但现在僧人却重返人间，诗人忍不住问他为什么回来。
2. 中间十二句是对话。僧人说是为了弘扬佛法（般若台指佛寺），但诗人提出质疑：佛法本为破除愚昧，但如今佛教盛行（炽如烈火），自己的一点见解（爝火）虽微不足道，但也想坚持中庸之道。这里用"一杯水救不了大海"的比喻，暗示过度推崇佛教未必是好事。
3. 最后六句写送别。僧人最终还是决定带着锡杖返回天台山。诗人想象山中的彩霞、玉树（琪树）会激发他的诗兴，祝愿他在山岩间（岩隈）能找到内心的平静。
这首诗的特别之处在于：
- 用朋友间对话的形式，探讨了出世与入世的矛盾
- "万木灰"与"爝火"的对比，生动表现了个人在时代潮流中的渺小
- 对佛教既尊重又保持理性态度，体现了宋代文人的思想特点
- 结尾的霞光树影描写，为严肃的讨论增添了诗意美感
诗中"守中道"的观点，可以理解为在现代社会中，我们既要有理想追求，也要保持理性思考，这种平衡智慧至今仍能引发共鸣。
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。